本學術(shù)著作對20世紀80年代以來伴隨國門洞開而大量涌入的以形式主義批評、敘事學理論、英美新批評、象征詩學、意象批評、精神分析理論、原型批評、存在主義理論、女權(quán)主義批評、符號學理論、結(jié)構(gòu)主義文論、文藝闡釋學、接受美學、狂歡詩學、西方馬克思主義文論、后殖民主義文論、新歷史主義文論等17種學派為代表的西方當代文藝批評理論在中

本書以賀貽孫為研究對象，賀貽孫是明末清初有多方面成就的文學家和批評家，其著作大多數(shù)保存了下來，但因其在明清兩朝均未出仕，不授徒亦鮮與外界往來，所以被清代學者忽略，長期以來，對其的研究較為沉寂。全書分為七章，主體章節(jié)是《家世與生平、交游》《代表作〈騷筏〉分析》《代表作〈詩筏〉的分析》《詩文創(chuàng)作》《文學思想、價值與地位的分

為貫徹落實文化強省建設(shè)大會和廣東高質(zhì)量發(fā)展大會精神，啟動“粵派評論提質(zhì)工程”，開辟“粵派評論”專版，立足粵港澳大灣區(qū)，建構(gòu)有嶺南特色、面向全球的文藝評論體系，持續(xù)推出高質(zhì)量文藝評論文章，不斷加強廣東文藝評論主陣地建設(shè)。本書將2023年以來已在羊城晚報各平臺上公開發(fā)表的粵派評論專題文章精選匯編成書，內(nèi)容分為“文藝嶺南，放

本書主要內(nèi)容包括馬克思主義理論研究、蘇區(qū)司法及新聞傳播研究、左翼文學與延安文藝研究、社會主義文學研究、紅色兒童文學研究、紅色藝術(shù)研究，重點對紅色文化的流傳和接受進行研究。紅色文化蘊含許多豐富而復雜的問題，在當今國際國內(nèi)形勢下，百年紅色文化發(fā)展史上有許多經(jīng)驗需要借鑒傳承，有規(guī)律性的東西需要探討，也有教訓需要警示。

本書是作者多年來研治近代文學的論文總結(jié)。全書以近代文學為對象，以文獻為基礎(chǔ)，立足學術(shù)史，內(nèi)容包括學術(shù)反思、文獻考辨、知人論世、藝術(shù)分析和文化觀照等。日記研究諸作，既提出情境文學史建構(gòu)等視野閎闊、富有生機的議題，也為接受史研究如何更立體、有深度地展開提供切實的新思路；廓清舊說諸作，基于一手文獻、益以細密考索，厘清了清人的

四川作為文學重鎮(zhèn)，孕育了眾多才華橫溢的作家，他們的創(chuàng)作豐富多樣，藝術(shù)性地反映了時代變遷與社會風貌。本書收錄的文學評論作品，分別從作家作品的創(chuàng)作主題、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵等方面進行了深入的解析，比較全面地展示了文學川軍蓬勃的實力與豐碩的成果。

《中國古典學（第六卷）》為綜合性學術(shù)刊物，登載以中國古代經(jīng)典著作為考察對象的語言、文學和文獻研究的論文，各學科的專題研究與跨學科的綜合研究并重，旨在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚古典人文精神，堅持求真務(wù)實、守正出新，推動中國古典學的發(fā)展。本刊立足于中國古典學研究，針對中國古典文學中的文本形態(tài)問題、中國古典語文學中的語言

本書雖以北朝文學對南朝文學的接納作為主題，但并非直接從文學創(chuàng)作與交流的層面入手，而是從北朝自身政治環(huán)境、文化淵源及文化追求為出發(fā)點，分析北朝的不同人群如何在接納南朝士人、南朝文化以及南朝文學創(chuàng)作習慣的同時，始終保持本文化圈的獨立性和獨特性，對其接納的南朝文學進行改造，從而最終對隋唐文學產(chǎn)生影響。具體來說，本書通過平齊民

本書收集了饒宗頤畢生的文選學成果，分為(一)敦煌吐魯番本《文選》圖版及敘錄、(二)選堂選學小集這兩大部分。其中敦煌吐魯番本《文選》圖版在饒公收集整理并作敘錄、校記之后，在學界產(chǎn)生廣泛影響，引發(fā)學人對敦煌遺書中《文選》相關(guān)材料的關(guān)注和重視。選學論文小集則關(guān)注日藏諸種《文選》，亦對《文選》的文藝思想有所闡發(fā)。編者還制有《饒

本書收錄作者研究文學與佛教的相關(guān)論文20篇，按內(nèi)容分為上編六朝佛學中國化進程探索與下編傳統(tǒng)文學觀念與文學理論淺論。上編認為六朝佛學的中國化進程，使文藝理論、傳統(tǒng)道德心理、生活言語方式等發(fā)生不少變化。下編主要從文學觀念本身關(guān)注六朝文論，所收錄的文章多以充滿張力的文學概念雅/俗、純文學/雜文學、復古/創(chuàng)新、才/學、青春/老