本書主要內(nèi)容包括：三寶奴samboqdu)與其他名字一一幾個回鶻語人名的時代變遷；艾爾米塔什博物館藏柏孜克里克石窟婆羅門壁畫及其題記；大蒙古國及元朝多元文化精英叢考；Altnkol第一碑文考釋；回鶻佛教中的八識；古代突厥語文獻(xiàn)中的吐蕃；勝光閣梨和回鶻人的翻譯機制；吐魯番地區(qū)回鶻人社會的連保組織等。

本書圍繞“絲綢之路”貿(mào)易的興衰，結(jié)合寧夏境內(nèi)的粟特考古資料，梳理入華粟特人在寧夏地區(qū)的發(fā)展軌跡。有著濃厚民族色彩的祆教、摩尼教等信仰的中亞粟特人，陸續(xù)來到寧夏地區(qū)后，儒家思想、中國化佛教甚至道教等寧夏地區(qū)主要的社會思潮和文化價值體系，都對入華的粟特人產(chǎn)生了怎樣的影響，本書也進行一一探索。

本書以閩西客家文化和旅游融合為研究對象，基于近年來我國文旅融合的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為閩西客家文化旅游開發(fā)于鄉(xiāng)村振興提出了相關(guān)方案與建議。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是民族自信的重要根源。文化作為一種精神活動及其產(chǎn)品，我國五千年的文明史，為我們留下了極其燦爛而又多彩厚重的文化，通過物質(zhì)和非物質(zhì)的形式影響著我們的

畬族的歷史經(jīng)歷、居住分布和民族特性，與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開展的土地革命，進而創(chuàng)建與國民黨政權(quán)分庭抗衡的中央蘇區(qū)，在諸多方面有著十分驚人的契合，正是這種契合使畬族成為最早且最多參與中央蘇區(qū)創(chuàng)建的少數(shù)民族。這既是畬族的光榮，也是中國少數(shù)民族的光榮，更是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動全國各族人民開展革命斗爭，并取得革命勝利的一個真實生動

本書旨在揭示時尚創(chuàng)意中民族元素的運用、意義生成的機制，以及與之相關(guān)的審美、理論與文化認(rèn)同的問題。從時尚、創(chuàng)意與民族元素的生成性關(guān)聯(lián)出發(fā)，探究與闡發(fā)民族元素及其時尚創(chuàng)意的建構(gòu)。當(dāng)代時尚的設(shè)計與審美表現(xiàn)，不得不關(guān)涉到民族元素的發(fā)掘、重構(gòu)與闡釋等問題，其實，一切時裝設(shè)計乃至整個時尚業(yè)的創(chuàng)意，雖然都極其關(guān)注當(dāng)代感的塑造與生成，

本書分為先生之風(fēng)、閩南人、泉州回族、閩越與疍民、畬族與客家、臺灣與高山族、其他七輯。具體內(nèi)容包括：蒙古族學(xué)者薩本棟；林惠祥先生百年祭；傳奇式的博物館學(xué)家林惠祥；陳碧老與民族學(xué)；跟陳國強老師做田野；閩南人歷史文化概觀；閩人與澳門的歷史關(guān)系等。

本書為包括四川西南部涉及涼山州、雅安市兩州市相對聚居的木里縣藏族以及散雜居于木里、鹽源、西昌、冕寧、越西、石棉、甘洛等縣市的藏族支系爾蘇、普米、納木依、木雅、多續(xù)等8個族群的民族志。因川西南各藏族支系族源、歷史、語言、文化等本身以及民族識別情況的特殊和復(fù)雜，要進行系統(tǒng)的梳理與研究并不容易，因此此書具有重要意義。本書篇幅

《藏族文化擷英拾萃》是西藏民族大學(xué)民族研究院的一個重大項目，本書內(nèi)容涉及文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、物產(chǎn)資源、建筑工藝、藏醫(yī)藏藥以及名人業(yè)績等方面，對藏族基本文化知識進行歸類、梳理和簡要介紹，總計九章。本書擷英采華，精心分類。體例是按照學(xué)科分類而編寫的，章節(jié)的內(nèi)容基本按照編年史的體例，其中的知識點基本參照最具權(quán)威的藏漢文歷史文

《南越春秋》以嶺南歷史上出現(xiàn)的、距今2000多年前的南越國為題材，全面挖掘并還原了古南越國將近100年的歷史風(fēng)云，由嶺南地理概念、土著族群始，從秦平百越、南越立國、南越中興延伸到南越國滅亡、嶺南劃入漢朝版圖，包括南越國建立前后的歷史背景和地方背景，涉及秦王朝、西漢王朝及各個諸侯國與之交叉的一些歷史事件，并揭開了許多關(guān)于

本書內(nèi)容包括：漢代東北地區(qū)的民族居地與遷徙、漢代東北民族的社會生產(chǎn)水平及其對漢文化的吸收、漢代東北民族的制度文化發(fā)展及漢制的影響、漢代東北民族的精神文化與漢文化傳播、漢代東北民族與漢民族民俗文化的共存互融。