本書稿以敦煌本土作家作品為研究對象，考察五至十一世紀(jì)各個時期敦煌作家生平創(chuàng)作情況。從十六國時期的李暠西涼政權(quán)，到吐蕃統(tǒng)治敦煌時期，再到敦煌歸義軍時期，立體地呈現(xiàn)敦煌本土文學(xué)漸進式的發(fā)展歷程。其中不乏典型的個案研究，從李暠文學(xué)集團，到敦煌遺書P.2555卷72首陷蕃詩與唐代開元時期西北政治格局研究，再到悟真、道真等歸義軍

本書是青年評論家陳培浩文學(xué)文化評論集。 *輯影與文收錄了作者電影、戲劇方面的評論；第二輯思與文是作者關(guān)于諸多文學(xué)問題的隨筆；第三輯人與文主要收集關(guān)于王小波、畢飛宇等作家個論。 全書有意將互文性作為方法論，力圖揭示時代的癥候，成為同時代的一面鏡子。

《歷代經(jīng)典美文賞析》為傳世勵志經(jīng)典系列圖書之一，編著經(jīng)過精心挑選，擇取百篇在中國古代文學(xué)目前具有一定典型意義的美文，加以精準(zhǔn)的注釋和通俗的翻譯，可以讓讀者在閱讀的同時加深對中國古代文化的了解，注釋和翻譯的編排又使得艱澀的文言文變得通俗易懂，大眾讀者閱讀再無障礙。經(jīng)典是常讀常新的，可以給人思考的空間，閱讀經(jīng)典又可以提升自

讀與寫：經(jīng)典誦讀與專業(yè)應(yīng)用文寫作

本書是一部專題論集，由兩輯內(nèi)容組成，主要涉及趙樹理研究和對山西當(dāng)下作家的評論。趙樹理研究并非顯學(xué)，但世紀(jì)之交以來卻持續(xù)升溫。而對他的重新關(guān)注和種種評論，也在一定程度上映現(xiàn)了學(xué)界的“闡釋焦慮”。本書第一輯聚焦于趙樹理的三重身份問題、可說性文本問題、文藝傳播觀、文學(xué)語言觀等，并引入西方學(xué)者本雅明的視角和中國作家汪曾祺的維度

《文學(xué)慧悟十八點》是著名文化學(xué)者劉再復(fù)先生近年來在香港科技大學(xué)開設(shè)的文學(xué)課程的講稿。區(qū)別于流行教科書的通論與體例，作者將十八次課程以“點”為關(guān)鍵詞，擇取文學(xué)的起點、難點、基點、優(yōu)點、戒點、拐點、盲點、終點等十?dāng)?shù)個“要點”逐一點擊；再以“點”帶出文學(xué)基本問題，不僅要言不煩地點透文學(xué)的精神內(nèi)核，也勾勒了作者個人的文學(xué)史和美

黨的***報告明確提出堅持文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，并指出文化自信，是*基礎(chǔ)、*廣泛、*深厚的自信。梁向陽著的《重回歷史現(xiàn)場看文學(xué)現(xiàn)象延安文藝與路遙散論》一書梳理了堅持文化自信、講好中國故事在延安文藝與路遙創(chuàng)作的具體呈現(xiàn)，深入分析了延安時期文化自覺的歷史經(jīng)驗與當(dāng)代意義。簡述20世紀(jì)80年代以來，延安時期文藝發(fā)

《中國現(xiàn)代文學(xué)中的反現(xiàn)代性研究》主要內(nèi)容包括緒論：現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性追尋與反現(xiàn)代性抗?fàn)帲�文化保守主義的反現(xiàn)代性，審美現(xiàn)代性的反現(xiàn)代性，后現(xiàn)代主義的反現(xiàn)代性，革命意識形態(tài)的反現(xiàn)代性，結(jié)語：反現(xiàn)代性文學(xué)書寫的意義和局限，參考文獻，后記，等。

《詩與畫：宋代宗室的藝術(shù)棲居》借鑒法國學(xué)者熱拉爾·熱奈特（GerardGenette）的副文本概念，提出中國繪畫的主文本與副文本的概念�！对娕c畫：宋代宗室的藝術(shù)棲居》倡導(dǎo)繪畫的主文本與副文本互文解讀的全局視閾，主張窮盡并細(xì)讀主文本衍伸而來的所有副文本，再回歸繪畫主文本，探掘繪畫主文本所蘊含的深層畫意，試圖

為切實貫徹落實****系列重要講話，特別是在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話和《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》關(guān)于要高度重視和切實加強文藝評論工作的精神，有效激勵廣大文藝評論工作者，以推動文藝評論更加有效地引導(dǎo)創(chuàng)作、推出精品、提高審美、引導(dǎo)風(fēng)尚。為此，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、中國文藝評論家協(xié)會決定，從2