本書(shū)分別從邵雍的生平事跡及其歷史文化背景、邵雍的著述、邵雍的《易》學(xué)思想三個(gè)方面，展現(xiàn)了以邵雍為中心的北宋時(shí)期文化精英的生活狀況和代表思想，并以此為切入點(diǎn)，闡發(fā)自先秦至明清的中國(guó)傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的理論價(jià)值、實(shí)踐方法和應(yīng)用前景。

一扇地下室的門(mén)在半夜里吱吱作響，或者一只手快速地溜進(jìn)一件風(fēng)衣——最引人注目的交易肯定是我們從未見(jiàn)過(guò)的。走私可以使人聯(lián)想到流行文化中的冒險(xiǎn)和反叛，但正如這本引人入勝的書(shū)所顯示的那樣，它也對(duì)世界地緣政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它照亮了七個(gè)世紀(jì)黑暗的歷史，照亮了一個(gè)充滿(mǎn)陰謀和財(cái)富的世界，這些陰謀和財(cái)富取決于鬼鬼祟祟的欲望和那

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂(lè)處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠(chéng)，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國(guó)平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書(shū)實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

程顥和程頤的理學(xué)建構(gòu)是以其全新易學(xué)觀為基礎(chǔ)的，是借助開(kāi)顯易學(xué)中的宇宙圖景、性命之理、修養(yǎng)工夫和境界哲學(xué)的新內(nèi)涵，并涵攝吸收四書(shū)等典籍中的思想資源來(lái)實(shí)現(xiàn)的。程顥從天地的生化日新入手，對(duì)“生生之謂易”加以詮釋?zhuān)�建�?gòu)起生生日新的世界，認(rèn)為天理是天地生化日新的本體依據(jù)。天理落實(shí)到人身上，就是個(gè)體的性命之理。個(gè)體可以在生活中“即

活動(dòng)于干嘉時(shí)代的清代著名學(xué)者江藩（1761—1830）為吳派宗匠惠棟的再傳弟子，謹(jǐn)守惠氏“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”的旨訓(xùn)，既仿漢書(shū)儒林傳、藝文志編纂國(guó)朝漢學(xué)師承記、國(guó)朝經(jīng)師經(jīng)義目錄，復(fù)撰國(guó)朝宋學(xué)淵源記以繼之。兩記的編纂，反映了江藩對(duì)所處時(shí)代學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，共同完成了江藩本人對(duì)清代前期學(xué)術(shù)史體系的建構(gòu)，成為考論這近兩個(gè)

《近思錄》備受后世儒者的推崇和重視，被尊奉為“圣賢傳心明道之要法，學(xué)者造道成德之大端”。書(shū)中精選北宋周敦頤、程顥等幾位大儒的思想要義，條縷清晰，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代影響最深遠(yuǎn)、最廣的儒學(xué)入門(mén)書(shū)，也是今人學(xué)習(xí)儒學(xué)、研究儒家思想的必讀之書(shū)。本書(shū)在參考古今多部權(quán)威注本的基礎(chǔ)上精心編撰而成，全書(shū)既有字詞疏解，又有義理辨析，是一

關(guān)學(xué)引論

關(guān)學(xué)源流(精)

本書(shū)系楊世文教授、張勁松先生根據(jù)《朱子語(yǔ)類(lèi)》的編排體例，首次將南宋大儒張栻的著述分類(lèi)編輯、箋注，以集中體現(xiàn)張栻理學(xué)思想和修身治國(guó)思想，具有開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。尤其是本書(shū)作者本身就是《張栻集》的點(diǎn)校者，對(duì)張栻極為熟悉，其文本質(zhì)量極高，本書(shū)整理水平亦極高，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。全書(shū)分十二卷，分別論述張栻?qū)π奚怼⒔逃�、治�?guó)理政、軍事

關(guān)學(xué)是中國(guó)思想文化史上具有重要影響的學(xué)派，由北宋思想家、教育家張載創(chuàng)立。張載一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，著書(shū)立說(shuō)，鞠躬盡瘁，終成中華文明燦爛長(zhǎng)河里的一座精神豐碑。其“橫渠四句”以及《西銘》所弘揚(yáng)的境界與精神，被世代傳頌，影響經(jīng)久不衰，時(shí)至今日依然充滿(mǎn)生機(jī)。