早在沒有文明和國家的史前時代，偶像崇拜與造神行為就已經(jīng)普遍開啟。中國文明中的鬼神信仰及祭祀形式，存在一個十分突出的特點，即偶像崇拜與非偶像崇拜總體均衡的現(xiàn)象。本書通過能夠充分體現(xiàn)宗教禮儀行為的史前玉禮器的大量出土情況，系統(tǒng)歸納出偶像崇拜與非偶像崇拜在玉禮器生產(chǎn)和使用方面的情形，找出玉人像所代表的偶像崇拜與玉柄形器所代表

狄奧尼索斯不僅是古代希臘人崇拜的一個神祇，也是貫穿于西方文明的一個穩(wěn)定因素，至今仍然是現(xiàn)代歐美社會中一種獨特的文化心理現(xiàn)象。狄奧尼索斯作為神的名字最早出現(xiàn)在線形文字B泥版上，但是他的源頭可能更早，在古代地中海世界的其他文明里也都可以找到與狄奧尼索斯崇拜相似的宗教現(xiàn)象，它是多種文化沖突、交融與發(fā)展的結(jié)果。19世紀末，“狄

神話與歷史，通常是作為兩個彼此相互對立的概念而出現(xiàn)的。就傳統(tǒng)史學而言，神話通常被認為是虛構(gòu)的、不可靠的，因而不應(yīng)與客觀的、實證的歷史相混淆。然而，隨著近幾十年來西方后現(xiàn)代史學的發(fā)展，特別是在敘事轉(zhuǎn)向的學術(shù)思潮下，歷史文本背后的文化價值愈益受到學者們的重視。以色列特拉維夫大學教授約瑟夫·馬里的《神話歷史：一

本書是一本神話研究的專著。茅盾是我國新文學時期的文學巨匠，同時又是一位成就卓著的神話研究學者，是我國近代神話學研究流域里早的探索者和開拓者之一。在20世紀的二三十年代，茅盾在文學創(chuàng)作之余，陸續(xù)寫下了不少神話研究文章，其1928年完成的這部《中國神話研究初探》，乃是茅盾研究中國神話成果的集成。書中作者以自己獨特的神話觀闡

谷種神話是文化起源神話的一個重要類型，本文采用民間故事類型學和母題學的研究方法，從神話學的視角對谷種神話進行了專題性和系統(tǒng)性的分析，立足于神話與現(xiàn)實，通過分類研究探尋出谷種神話的一般規(guī)律。作者從中國各民族神話作品中甄選出608篇神話文本，涵蓋了中國49個民族，覆蓋面廣。本書主要解決了當前谷種神話研究主要存在的三個問題，

本書是古希臘神話研究類專著。本書以基于古希臘神話的“英雄史詩”作為研究對象，從神話研究的理論和方法入手，闡述了古希臘神話的起源與發(fā)展，分析了古希臘的土生神話，再以希臘奇跡的產(chǎn)生為引，分析了荷馬史詩及荷馬的英雄觀，闡述了英雄與英雄崇拜，之后分析了“英雄史詩”與英雄時代，從忒拜戰(zhàn)爭、特洛伊戰(zhàn)爭到赫拉克勒斯子孫的回歸描繪了“

本民族志將白族著名的杜朝選神話前推到突出位置，從時代的高度重新研究神話，并對32個口述敘事和14個文本敘事共46個神話變體進行分析，在找出神話講述中的共同能指以及講述者的獨創(chuàng)能指的基礎(chǔ)上，對其分別進行結(jié)構(gòu)分析、意義探索以及社會語境的闡釋，分別與20世紀人類學的重要理論（涂爾干的社會學理論、列維－斯特勞斯的結(jié)構(gòu)主義理論和

本書分為兩大部分：廣東僑鄉(xiāng)和海外華人金花夫人信仰研究，金花夫人信仰資料匯編。 金花夫人信仰研究。廣東金花夫人信仰的興盛時期在明清兩個朝代，此后逐漸走向衰落�；浖�華僑華人尤其是珠三角移民將金花夫人信仰帶到了海外聚居地。在海外。供奉金花夫人的廟宇是在10世紀中后期陸續(xù)創(chuàng)建的，而且，以金花夫人為主神的廟宇很少，華僑華人大 多

《神仙鬼怪》是中國民俗學大家楊蔭深先生（1908－1989）在民國時期所著民俗學代表作事物掌故叢談叢書之一�！渡裣晒砉帧分饕�描述民間對各路神仙狐妖的傳說掌故，不僅包括玉皇、城隍神、財神、觀世音、八仙等為百姓所熟知和敬奉的神仙，且還有一些被神化或者妖魔化的動物形象，如白蛇、狐妖等。這些歷來就是普通民眾感興趣的話題，經(jīng)歷朝

神話中隱藏著高深的生存智慧。本書不僅關(guān)注日本的神話,還引用分析希臘以及古代東方、美洲和印第安等世界各地的神話故事,尋找解決現(xiàn)代人所面對的諸如青春期的煩惱、男女之間的戀愛、親子之間的糾葛等心理問題的線索。換言之,這是一本通過神話開出的“心靈處方”。生活方式更加多樣化,物質(zhì)更加豐富的現(xiàn)代要求我們具有同樣豐富的精神和更加高超