本書共分四章，分別是第一章豐陽村空首布窖藏的發(fā)現(xiàn)；第二章豐陽村空首布的整理；第三章現(xiàn)代以來空首布研究考述；第四章豐陽村空首布的分類解讀；附錄館藏宜陽花莊村出土空首布。具體內(nèi)容包括：水利項目工地的重要發(fā)現(xiàn)；空首布窖藏周邊地理環(huán)境；空首布的清理保護；空首布的整理過程；空首布的起源等。

本書分章介紹“青州風格”佛教造像主要出土地濟南、博興、青州、臨朐、諸城、青島等地單體佛教造像的藝術(shù)特色,及其蘊含的文化元素,讓人們充分領(lǐng)略中外文化在佛教藝術(shù)上的融合與互鑒,領(lǐng)略我國古代無名工匠創(chuàng)造出來的輝煌藝術(shù)杰作。

本書納入《中國石窟文化叢書》第一輯。佛教傳入中國,一路留下諸多精美絕倫的石窟造像,唐以降,巴蜀地區(qū)開窟造像日益繁盛,綿延不止,獨具特色。巴中地處中原入川要道米倉道南端,隋代開始開窟造像,至唐代更趨繁榮,龕龕珠光寶氣,尊尊佛像,色彩艷麗,雕刻精美,各具特色。本書擇選170余張圖片,配通俗的語言解讀巴中石窟的精美和內(nèi)涵,目

本書納入《中國石窟文化叢書》第一輯。吐魯番,位于新疆地區(qū),古稱高昌,是西域三大佛教中心之一。吐魯番石窟現(xiàn)存吐峪溝石窟、柏孜克里克石窟2處大型石窟,雅爾湖石窟、勝金口石窟等13處中小型石窟遺址。吐魯番石窟時代跨度大,窟型多樣,壁畫內(nèi)容與風格呈現(xiàn)多元化,吐峪溝大小乘佛教思想同在,柏孜克里克顯教和密教圖像同窟,摩尼教洞窟和佛

本書主要介紹廣元地區(qū)重要的石窟皇澤寺、千佛崖、觀音巖以及鶴鳴山石窟造像的基本情況。廣元石窟始鑿于北魏晚期,歷經(jīng)北周、隋、唐、五代時期的不斷開鑿,持續(xù)開鑿時間近五百年,是四川最為重要的石窟摩崖造像。造像的興盛期主要集中在北魏晚期、武周、盛唐三個時期。其中皇澤寺、千佛崖、觀音巖為佛教造像,鶴鳴山為道教造像。廣元位于當時兩京

本書在對構(gòu)成龍門石窟遺產(chǎn)主體的北朝和唐代兩個時期主要窟龕的內(nèi)涵和外延釋讀的基礎(chǔ)上,對照《實施<世界遺產(chǎn)公約>操作指南》規(guī)定的提名地列入世界文化遺產(chǎn)的標準,以遺產(chǎn)事項自身的文化內(nèi)涵為核心,多層次、多角度地對龍門石窟作為世界文化遺產(chǎn)的“突出普遍價值”做了學理性綜合研究。該書內(nèi)容包括緒論,第一章:北朝主要窟龕,第

本書以圖文并茂的形式,全面綜合地介紹了該地區(qū)的石窟寺文化。著重平?jīng)鍪械臎艽�、華亭、莊浪等縣境內(nèi)的關(guān)山叢林和涇河、汭河流域;慶陽市的合水、鎮(zhèn)原、慶城等縣境內(nèi)的葫蘆河、蒲河和茹河流域,現(xiàn)存歷朝歷代的石窟寺院近200處,具有代表性的石窟寺,如:南、北石窟,王母宮、羅漢洞、丈八寺、南石崖等幾十處石窟,以及大云寺出土和博物館所藏

本書以《新唐書·宰相世系表》所載崔氏十房譜系為線索,按血緣親屬為序,集中著錄崔氏墓志458方(含夫人),其中清河崔氏209方,博陵崔氏249方,歷代出土崔氏墓志幾乎全部囊括其中。據(jù)此考釋史籍失載崔氏人物凡1060人,其中清河崔氏476人,博陵崔氏584人,接近《世系表》(共載1085人,其中清河崔氏545人,博陵崔氏人

本書收入的論文跨度較廣,甲骨、金文、楚簡、秦漢簡、晉律都有涉及,對出土法律文獻研究中的若干重大論題多有反映。豐富了法制史研究的內(nèi)容,具有很高的學術(shù)價值。該論文集就是對出土法律文獻研究中若干重大論題的反映。近年出土的古文獻數(shù)量驚人,這些古文獻以竹簡木牘為主,兼之以銅器銘文、帛書、封泥等,其中法律史資料所占比重不小。這為法

本書對漢中地區(qū)出土商代銅器進行了系統(tǒng)的科學分析和鑄造工藝考察,研究揭示了其材質(zhì)和制作技術(shù)特征,指出漢中地區(qū)在商代存在本土的青銅冶鑄生產(chǎn),并進一步探討了漢中與其他地區(qū)同時期青銅文化之間的聯(lián)系和差異。漢中青銅器的材質(zhì)復雜、制作水平參差不齊,這種材料和技術(shù)差異既可能是銅器群整體年代跨度較大的反映,也可能是其制作地來源復雜多樣