為發(fā)展、夯實(shí)全國(guó)民族學(xué)一流本科教育，堅(jiān)持“本為本”，落實(shí)推進(jìn)”四個(gè)回歸”的新時(shí)代教育理念，教育部民族學(xué)類本科教指委于2019年舉辦“全國(guó)民族學(xué)類本科田野調(diào)查論文征文及舉辦年度本科論壇”。論文征文過(guò)程由教指委全體委員全面負(fù)責(zé)，具體體現(xiàn)為全體委員全面參與遴選、全面匿名評(píng)審、全面主持點(diǎn)評(píng)等“三個(gè)全面”，旨在推動(dòng)教指委委員樹(shù)立

本書為作者彭兆榮多年來(lái)學(xué)術(shù)論文的集合，以民族文化、旅游文化等為基礎(chǔ)，展現(xiàn)不同民族、不同地域間的人類學(xué)方面的文化差異。

集體身份認(rèn)同所制造的差異，正日益成為我們所處世界的普遍特征。解釋社會(huì)整合的理論俯拾皆是，但是又往往互相抵牾。本書力圖破解身份認(rèn)同話語(yǔ)上的迷思，挑戰(zhàn)那些建立在“差異性與共同性”上，被普遍接受然而卻是錯(cuò)誤的假設(shè)。對(duì)地方體系、社會(huì)關(guān)系、日常政治、個(gè)人處境的追溯，使本書既有民族志式的個(gè)案深描，亦有歷史比較研究，這些豐富而鮮活的

為什么是日本？日本為什么是中國(guó)的另一個(gè)“自我”？一條民族主義跟世界主義搏殺，最后融入世界主義的驚心動(dòng)魄之路。 在近代東亞世界史上，我們看到了一種堅(jiān)忍不拔的面向文明的意志與熱情。這種人類自身固有的秉賦和能量，讓我們重新確認(rèn)了東亞文明在迄今為止的世界文明進(jìn)程中的位置，以及它將在未來(lái)的世界文明進(jìn)程的角色。本書焦點(diǎn)不在于

本書從原始、基本的宇宙觀入手，解讀了東、西、南、北四向及衍生的四維、四季，橫豎交錯(cuò)的十字及衍生的卐、卍等符號(hào)的人類學(xué)意義，并以基本的數(shù)字模式及其神圣的文化構(gòu)型為依托，追究原始物態(tài)的宇宙意象。

《民族理論研究》以國(guó)家社科基金規(guī)劃重點(diǎn)招標(biāo)課題“構(gòu)建中華各民族共有精神家園的少數(shù)民族視域研究”為依托，聚焦民族理論相關(guān)問(wèn)題研究，設(shè)有馬克思主義民族理論中國(guó)化研究、中華民族共同體研究、民族工作研究、世界民族問(wèn)題與理論政策、學(xué)術(shù)史與研究動(dòng)態(tài)五個(gè)版塊。本書為第三輯。

中國(guó)人的自我是什么樣的？它何時(shí)誕生，又經(jīng)歷了怎樣的演化過(guò)程？ 中國(guó)人重做人、尚和、講人情、重臉面，這在社會(huì)生活中如何體現(xiàn)？它們又對(duì)我們?cè)斐闪耸裁礃拥挠绊懀?心理學(xué)雖不是誕生在中國(guó)的一門科學(xué)，但中國(guó)文化中從不缺少心理學(xué)思想。從我們?nèi)粘�書寫的漢字到日常生活里的行為，無(wú)不蘊(yùn)含心理學(xué)的影子。本書根植于中國(guó)文化土壤，上冊(cè)精選有關(guān)

族別是國(guó)家對(duì)所轄人口所做的一種分類。本書對(duì)族別分類在不同國(guó)家的實(shí)踐及其影響進(jìn)行分析與詮釋，指出族別分類在當(dāng)今世界不同國(guó)家所遭遇的困境，以及這類分類所產(chǎn)生的各種社會(huì)影響。鑒于民族國(guó)家的多樣性問(wèn)題和族別問(wèn)題的普遍性，本書提出建立道德共同體是中華民族的發(fā)展方向。

本書系《費(fèi)孝通談民族和社會(huì)》的全新增補(bǔ)修訂版，共收錄費(fèi)老19332003年間發(fā)表的社會(huì)學(xué)、民族學(xué)和人類學(xué)代表性學(xué)術(shù)文章共126篇。按文章主題分為民族研究意義及方法民族歷史與發(fā)展社會(huì)學(xué)及學(xué)科建設(shè)社會(huì)研究及調(diào)查四編，各編文章按寫作發(fā)表時(shí)間排序，并將其代表性民族志作品《花藍(lán)瑤社會(huì)組織》，以及《桂行通訊》《關(guān)于追悼

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，養(yǎng)成了作者符號(hào)化的認(rèn)知習(xí)慣與關(guān)注變異的闡釋風(fēng)格，這也體現(xiàn)在她對(duì)個(gè)人境遇、文化景觀和社會(huì)變革的討論中。本書輯錄的十篇，完成于作者在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)考察和實(shí)地調(diào)研的路途中，呈現(xiàn)了語(yǔ)言人類學(xué)者觀察他者的方式，以及由此可以看到的自我與世界。