本書是《北魏文化經(jīng)典》叢書中的一冊，介紹了北魏時期建造在中國各地的佛寺。本書的內容包括三個部分，分別是佛寺建造情況、歷史故事和佛寺目前的保存情況，文字質樸、行文流暢，配以200多幅精美佛寺圖片，極大地豐富了讀者的閱讀感受。書中以北魏歷史為寫作背景，將佛寺建造的歷史背景與過程悉數(shù)交待，帶讀者重溫這段民族融合的歷史，本書的

該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造唯識學，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學觀點，構建了“新唯識論”哲學體系，對現(xiàn)代新儒學和現(xiàn)代哲學有深遠的影響。全書有明宗、唯識、轉變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識論》。 本次出版邀

《金剛經(jīng)》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過飯休息時，不經(jīng)意間發(fā)生的一場頭腦風暴，師生之間一問一答，層層遞進，一浪高過一浪，最后終平且和，心生歡喜。整場對話只有一兩個小時，相當于今天的一次直播或研討會。全書只有五千余字，短小精煉，文辭優(yōu)美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結合，因而成為知名度最高、流傳最廣的傳世經(jīng)典之一。千百

本書通過梳理考證，記下黃檗山的人文故事和黃檗文化的歷史根脈，使黃檗文化展現(xiàn)出歷久彌新的時代價值。福清黃檗山，是黃檗文化的發(fā)源地，有般若臺始建于唐，也是宋代以來的祈雨之地。唐時黃檗禪師留下“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”的千古名句。千百年來，江淹、辛棄疾、趙抃、蔡襄、丁謂、王居卿、朱熹、劉克莊、真德秀、翁卷、林希逸、葉

本書從文化傳播和普及角度關注福州寺廟文化，介紹佛寺名勝古跡。具體包括：福州佛教小史、鼓山涌泉寺、怡山西禪寺、雪峰崇圣寺、瑞峰林陽寺、黃檗山萬福寺、芝山開元寺、旗山萬佛寺等。

通常來說，人們會認為佛教是一種從印度傳入、在中國漢化的宗教，而忽視了它在犍陀羅即今天巴基斯坦和阿富汗地區(qū)的發(fā)展。本書利用佛教文本和犍陀羅考古出土的佛教浮雕、佛像、佛塔、錢幣等，探討了佛教歷史上一些令人費解的話題，如玄奘記載的貴霜帝國君主何以兩肩出火飛行皇帝會飛行嗎？大雁塔為什么叫雁塔？佛陀和龍是什么關系？武則天為什么說

多羅那他(1575-1634)是明代史學家兼梵語學家、藏傳佛教覺囊派高僧、蒙古知名活佛哲布尊丹巴轉世系統(tǒng)奠基人。其著述宏富，代表作《印度佛教史》聞名于世、影響廣泛，除漢、藏文版本外，已被譯成俄文、德文、英文、日文等多種文字。本選題以漢、藏、蒙等第一手文獻資料為依托，對多羅那他的生平事跡及其為維護國家主權和領土完整所做出

索朗旺杰所著的《桑浦法嗣志譯注》本選題是研究桑浦寺歷代法嗣對該寺文化所做出的重大貢獻以及藏傳因明和整個藏傳佛教的法脈傳承路線的鑰匙，也是探討后弘期藏傳佛教其他教派的形成和發(fā)展方面通過影響和催化作用所撫育出來的文化底蘊表象的重要資料，桑浦寺文化可謂是藏傳佛教后弘期文化的象征和根源。若研究藏傳佛教后弘期的文化不得不研究桑浦

本書主要包括第七世班禪額爾德尼丹白尼瑪所著《成就法經(jīng)典論著》。項目的實施不僅為全面了解和研究西藏的歷史文化，提供不可多得的參考資料。而且繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，推動藏學事業(yè)的發(fā)展起到重要的作用，同時體現(xiàn)黨和國家對西藏藏學事業(yè)的關心和支持。

本書內容主要包括一世達賴喇嘛根敦珠巴所著《毗奈耶經(jīng)廣因緣集》。項目的實施不僅為全面了解和研究西藏的歷史文化，提供不可多得的參考資料。而且繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，推動藏學事業(yè)的發(fā)展起到重要的作用，同時體現(xiàn)黨和國家對西藏藏學事業(yè)的關心和支持。