最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星這些膾炙人口的名句都是王國維的作品。于晚清詞里中獨具一格。盧前(冀野)在《飲虹簃論清詞百家》中贊王國維：人間世，境界義昭然。北宋清音成小令，不須引慢已能傳，隔字最通圓。 本書由葉嘉瑩先生親自參與、指導(dǎo)，與安易女士共同撰著。全

詞是我國唐宋時期伴隨著清商法曲而產(chǎn)生的一種擁有獨特的語言形態(tài)和文化內(nèi)涵的詩歌體裁，它融集成和開新于一體，既是對以詩歌為代表的中國古典文學(xué)及其美學(xué)傳統(tǒng)的全面總結(jié)，又是對即將到來的近代市井文學(xué)通俗化、散文化特征的一次預(yù)演。全書從歷時和共時兩個層面對詞體進行考察，既有對中國詩體發(fā)展、詞體自身演進歷程的描述和梳理，又有對詞體語

本書以1898年到1927年的中國小說為主要研究對象，借用西方的敘事理論，從西方小說的啟迪與中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變、傳統(tǒng)文學(xué)在中國小說敘事模式轉(zhuǎn)變中的作用兩個視角探討晚清與“五四”兩代作家如何完成從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡。作者借鑒托多羅夫的敘事理論，從敘事時間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)三個方面“把純形式的敘事學(xué)研究與注意文

詩話是中國古代一種獨特的論詩文體，數(shù)量龐大，內(nèi)容極其龐雜。對詩話中語言文字學(xué)方面的論述進行整理和研究，具有重要的價值。本書從大量詩話著作中選取有關(guān)語言文字學(xué)論述的語料，進行整理和分類，進而分析其問題，指出研究的成就和不足。同時注意將現(xiàn)代語言學(xué)方法與傳統(tǒng)語言訓(xùn)詁法相聯(lián)系，以解決詩話當中的疑難問題。本書共包括緒論、一至六章

本書所論述的，是以漢語為表現(xiàn)媒介的詩詞曲，在中國文化精神的影響下產(chǎn)生和變遷的歷史。全書由上下兩編構(gòu)成。上編為詩歌概論，從詩字原始觀念的形成、《詩經(jīng)》和《楚辭》，論述到少數(shù)民族詩人和域外漢詩，在最廣泛的范圍中展示了中國詩學(xué)在技巧上、題材上、語言上和審美趣味上的變化；下編為詞曲概論，全面考察了從詩到詞、從詞到曲的轉(zhuǎn)折，并且

本書是著名讀書大V、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論家安迪斯晨風的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)導(dǎo)讀。安迪斯晨風多年來致力于推薦、評論優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。個人擁有大量的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀量。本書稿是安迪斯晨風對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)二十年來的發(fā)展歷程的梳理。他從上承通俗文學(xué)，下啟全IP閱讀的角度，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)賦予傳統(tǒng)文人閱讀旨趣，為其進行文學(xué)經(jīng)典性的賦值。并從海量的文本中，遴選了數(shù)

本書是紅學(xué)研究及普及讀物，將將歷來評論“金陵十二釵”的文章做了一個系統(tǒng)的梳理與總結(jié)，將學(xué)者們的觀點分門別類，撰寫成了紅樓十二釵人物評論史。每個人物單獨成章，分別從名義、外貌、身世、才學(xué)、性情、結(jié)局等方面總結(jié)概括眾位評論家們的學(xué)術(shù)觀點，以便讀者對多家學(xué)說有一個清晰而全面的認識與了解。本書為修訂再版。此次修訂，改正了初版中

《東亞唐詩學(xué)研究論集》由上海師范大學(xué)唐詩學(xué)研究中心和中國唐代文學(xué)學(xué)會合辦，學(xué)術(shù)委員會和編輯委員會共同把關(guān)，精選唐詩在東亞各國傳播、整理和接受的相關(guān)研究成果結(jié)集出版，以期推動唐代文學(xué)研究，總結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去的經(jīng)驗和實績，為當下東亞命運共同體建設(shè)尋找歷史文化資源。此次出版的是第三輯，精選論文20篇，按“漢籍與寫本”

該書稿是一本詩詞賞析集，精選秦漢以來至清朝末期，各類漢文典籍中正式見載的以西域屯田、戍守為主要內(nèi)容的詩詞，選擇名篇佳作結(jié)集，并結(jié)合時代背景、作者生平等補充資料，進行編纂、譯注和賞析。書稿深挖古詩詞背后的愛國故事，做到了讀一首經(jīng)典詩詞，認識一位愛國詩人，講述一個動人故事。這些作品以文學(xué)的方式記述了西域之始的情景，昭示著西

本書海選先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清、現(xiàn)當代的古體科學(xué)詩245首，分別介紹詩人概況品鑒詩品內(nèi)涵，并以每位詩人及其詩篇作為歷史長河的“觀察站”，探討反映認識自然、開發(fā)資源之文明過程的詩學(xué)發(fā)展史，認為詩與科學(xué)同構(gòu)并存，均同源于“趣”，隨著“趣”在可行的空間由近及遠的拓展、可知的對象由表及里的深化，古代“