演藝業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)的核心層，是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。演藝業(yè)的發(fā)展是由劇團(tuán)來實(shí)現(xiàn)，演藝劇團(tuán)的發(fā)展水平關(guān)系演藝業(yè)整體實(shí)力的提升和國(guó)家文化的繁榮。本書翔實(shí)地記錄了泉州各演藝劇團(tuán)創(chuàng)業(yè)的艱辛，也點(diǎn)評(píng)了劇團(tuán)的獨(dú)到之處，并前瞻各劇種的傳承發(fā)展，既有對(duì)影響泉州五大演藝劇團(tuán)發(fā)展的各種因素的共性分析，又有對(duì)各劇團(tuán)不同發(fā)展模式的個(gè)案探討。
本書介紹明清時(shí)期的38種戲曲論著，對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)全面關(guān)照，并對(duì)《中國(guó)古代戲著集成》在目錄編排方面進(jìn)行重新調(diào)整，對(duì)史籍中的有關(guān)錯(cuò)誤進(jìn)行訂正，對(duì)著者生平與著述情況進(jìn)行考察。
雜技常識(shí)（中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化常識(shí)文庫(kù)）
秀山花燈源自唐宋時(shí)期的跳花燈習(xí)俗，在今重慶市秀山土家族苗族自治縣流傳*廣，是春節(jié)期間秀山必不可少的民俗活動(dòng)。秀山花燈扎制講究，造型多樣，花燈表演集歌、舞、樂、戲于一體，精彩紛呈，清末已形成八大流派，各流派在服裝造型、表演方式等方面各具特色，并均有代表流派特色的花燈班等表演團(tuán)體。如今秀山花燈已登上國(guó)家舞臺(tái)，并被列入國(guó)家非
《演技六講》可謂是表演領(lǐng)域的六脈神劍，在世界范圍內(nèi)培養(yǎng)了無數(shù)的優(yōu)秀專業(yè)演員，是作者基于其在美國(guó)實(shí)驗(yàn)劇院的上課實(shí)錄和面向公眾的講座內(nèi)容創(chuàng)作而成的，以導(dǎo)演與初學(xué)表演的少女的課堂對(duì)話的形式展開，分專注力、情感記憶、戲劇動(dòng)作、人物塑造、觀察、節(jié)奏六個(gè)部分形象生動(dòng)地傳授表演的基本知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是zui直接也zui容易掌握的表演入門
貴州各民族戲劇無論形式還是內(nèi)容都極具個(gè)性，又有共性�！顿F州少數(shù)民族傳統(tǒng)戲劇文化及當(dāng)代轉(zhuǎn)換研究》通過綜合分析研究與案例研究，力圖為當(dāng)?shù)孛褡鍛騽∥幕默F(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供理論依據(jù)，為當(dāng)代轉(zhuǎn)換提供參照；培養(yǎng)和提高民族文化的意識(shí)和信心，促進(jìn)文化繁榮，促進(jìn)民族文化旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是研究的最終目標(biāo)。
《中國(guó)古典戲曲理論類鈔》是兩代人花費(fèi)三十多年的心血，經(jīng)過潛心爬梳各類戲曲史料，分類輯鈔而成的戲曲的理論匯編。本成果將論述戲曲文化現(xiàn)象的文字從蕪雜的史料中輯錄出來，按其主旨分類編纂，同一主旨的理論按其產(chǎn)生的時(shí)代先后編排，形成了本成果三大類統(tǒng)攝二十二小類的體制，旨在構(gòu)筑中國(guó)古典戲曲理論的框架。如此編類，依據(jù)主要有二：一是中
本書是由王芷章的女兒王維麗及其女婿李慶元整理的，收錄了王先生的《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，以及王芷章先生從1942年到1949年長(zhǎng)達(dá)八年的日記。其中王先生的戲曲研究論著《腔調(diào)考原》《中國(guó)戲曲聲腔叢考》《清升平署曲本目錄》，均是在大量占有原始資料的基礎(chǔ)上寫成的，在當(dāng)年出版后就產(chǎn)生了巨大的影響，這
本書是關(guān)于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——揚(yáng)州評(píng)話的全新研究成果，全書對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的發(fā)展歷史，從表演、流派、書目、書場(chǎng)、聽眾等多個(gè)維度進(jìn)行宏觀的梳理和微觀的學(xué)術(shù)透視，同時(shí)關(guān)注了揚(yáng)州評(píng)話的海外影響，通過搜集與整理其海外影響的軌跡與成就，完成了揚(yáng)州評(píng)話傳播史的研究。全書材料豐富，視域?qū)掗�，學(xué)術(shù)見解深刻，在多個(gè)方面有突破意義。
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