本書為中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“歷代文學(xué)經(jīng)典的傳承與中華人文精神的塑造”的階段性成果之一。這一項(xiàng)目旨在對(duì)歷代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行權(quán)威闡釋和創(chuàng)新研究，推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典參與當(dāng)下文化建設(shè)，充分利用文學(xué)經(jīng)典的深刻洞察力和豐厚感染力實(shí)現(xiàn)人文精神的塑造。該項(xiàng)目包括歷代文學(xué)經(jīng)典研究、歷代文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳播、中華人文精神塑造等三大層

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)

該書系白庚正書記的散文集結(jié)，共分五個(gè)部分，涵蓋了調(diào)查報(bào)告、講話談話、序言、文學(xué)評(píng)論以及時(shí)政雜談等幾個(gè)方面。

本書從文學(xué)原理變革的角度看，文學(xué)通化是在應(yīng)對(duì)亙古罕見的思想文化挑戰(zhàn)。如何繼承和更新華夏的文論傳統(tǒng)？如何貫通中外人文學(xué)術(shù)，特別是熔鑄西方近百年來的后現(xiàn)代思想資源？如何走出比較研究汗漫類比卻比而不周的局面？文學(xué)的通化求索是化解這些問題的深度嘗試。本書作為華夏文學(xué)思想的創(chuàng)辟性設(shè)計(jì)，旨在領(lǐng)悟文學(xué)造化，櫽栝文論寰宇，重整審美時(shí)空

本書內(nèi)容包括：堅(jiān)硬的河岸流動(dòng)的水——《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》和王安憶寫作的理想、“我們”的敘事——王安憶在九十年代后半期的寫作、一物之通，生機(jī)處處——王安憶《天香》的幾個(gè)層次、《天香》里的“蓮”——王安憶小說的起與收，時(shí)間和歷史等。

本書從中國(guó)詩歌的敘事問題、古典小說與敘事傳統(tǒng)、中國(guó)古代文論與敘事三個(gè)角度對(duì)一貫被研究者忽視的中國(guó)古代文學(xué)的敘事傳統(tǒng)進(jìn)行了研究和探討。

本書著眼于李漁文化品格及其成因的考辨研究，是要在更久遠(yuǎn)更廣闊的文化背景中，梳理影響李漁一生的各種主要線索，探討李漁人生選擇、思想演變、創(chuàng)作風(fēng)格形成等的深層原因。并且通過一些基本事實(shí)的考辨，澄清李漁研究中存在的一些模糊認(rèn)識(shí)，盡量客觀地描述出一個(gè)相對(duì)真實(shí)的李漁。論文共六章，前五章《李漁生平研究》《李漁文化品格研究》《李漁思

《文心雕龍》是我國(guó)*部文論專著，以體大思精，內(nèi)容宏富，辭藻華贍，受到昭明太子蕭統(tǒng)和當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖沈約的愛賞。此書《序志》篇說，勰嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，并慨嘆自生人以來，未有如夫子者也；又以本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，作為父之樞紐。其《原道》《征圣》《宗經(jīng)》諸篇，作為全書導(dǎo)論，反復(fù)闡明道原圣以垂文，

王艷芳著的《大眾傳媒視域中的女性文學(xué)》聚焦20世紀(jì)以來的世界華文女性文學(xué)作品，內(nèi)容涉及文本細(xì)讀、作家研究、比較整合研究和改編傳播研究，共分四輯。**輯現(xiàn)代女性文學(xué)管窺側(cè)重現(xiàn)代經(jīng)典作品的解讀與考辨；第二輯當(dāng)代女性文學(xué)蠡測(cè)主要剖析當(dāng)代文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象；第三輯女性文學(xué)的比較與整合著眼于現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)的主體建構(gòu)、性別意識(shí)、同

《陜西知青文學(xué)與知青作家》為陜西知青檔案叢書中的一部。從1968年到1978年,長(zhǎng)達(dá)十年之久的以老三屆（特指1966-1968年高中和初中三屆畢業(yè)生）為主體的知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)席卷全國(guó)，從20世紀(jì)50年代開始，到70年代末期，近1800萬城鎮(zhèn)知青（包括返鄉(xiāng)知青）與共和國(guó)一道承受相同的命運(yùn)。這個(gè)龐大的群體被稱為負(fù)重的一