20世紀(jì)三四十年代，關(guān)于釋讀國(guó)學(xué)的出版較為盛行，其中Z具代表意義的是蔣伯潛的《語(yǔ)譯廣解四書讀本》和王緇塵的《廣解四書讀本》。并且都被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)出版盛典。前者近年已有出版社影印出版，后者盡管在通俗化方面更勝一籌，卻無(wú)人觸及。本書出自王緇塵的《廣解四書讀本》中的《孟子讀本》部分，書中對(duì)《孟子》的古文進(jìn)行了逐段逐句的白話

《<道德經(jīng)>在英語(yǔ)世界的傳播與接受研究》為“漢學(xué)研究大系”作品之一。該書全面收集、整理了（包括大量的翻譯）英語(yǔ)世界譯介《道德經(jīng)》的手英文文獻(xiàn)資料，是對(duì)英語(yǔ)世界的《道德經(jīng)》已有研究成果進(jìn)行梳理和綜述，對(duì)異質(zhì)文化語(yǔ)境中的《道德經(jīng)》英譯研究的系統(tǒng)研究能開(kāi)闊老子研究學(xué)者的視野。

本書對(duì)《晏子春秋》的內(nèi)容進(jìn)行了注釋和翻譯，記述了晏嬰生平事跡及各種傳說(shuō)、傳聞，記錄了晏子勸諫君主不要貪圖享樂(lè)，要愛(ài)民為民，反映了晏子的政治主張，再現(xiàn)了晏子機(jī)智賢明的形象。

《經(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》從考辨《大學(xué)》成書的不同觀點(diǎn)出發(fā)，細(xì)致梳理各家對(duì)《大學(xué)》詞、義的解釋，提出《大學(xué)》是一篇儒家的政治論文�！督�(jīng)學(xué)視野下的<大學(xué)>學(xué)史研究》這些歸納提煉及所作出的結(jié)論對(duì)于澄清漢唐、宋明時(shí)期《大學(xué)》學(xué)的宗旨、走向、理論價(jià)值和歷史影響等都是有益的，具有新意。

本書圍繞當(dāng)今世界的時(shí)代課題和平與發(fā)展問(wèn)題，通過(guò)對(duì)儒學(xué)文化中的思想精華所蘊(yùn)含的價(jià)值與智慧的研究和發(fā)掘，研討了儒學(xué)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、與當(dāng)代政治和國(guó)際關(guān)系、與當(dāng)代文化和多元文明對(duì)話、與世界和地區(qū)和平、與教育和生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及儒學(xué)的德治思想、儒學(xué)在世界各地的傳播等，分析和闡述了儒學(xué)的當(dāng)代價(jià)值和本質(zhì)特征，概況了正確認(rèn)識(shí)世界各

墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，其創(chuàng)立的墨家學(xué)說(shuō)，在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他的“非命”、“兼愛(ài)”之論，和儒家“天命”、“愛(ài)有等差”相對(duì)立。認(rèn)為“官無(wú)常貴，民無(wú)終賤”。要求“饑者得食，寒者得衣，勞者得息”。其中不少具有樸素唯物主義思想。所謂兼愛(ài)，包含平等與博愛(ài)的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上

馬王堆漢墓簡(jiǎn)帛自20世紀(jì)70年代出土以來(lái)，一直是學(xué)界的研究熱點(diǎn)，其中包含非常重要的《周易》類文獻(xiàn)。除了可與傳世文獻(xiàn)對(duì)勘的《易經(jīng)》及《系辭》外，尚有久已亡逸的《衷》篇等重要的戰(zhàn)國(guó)作品�！恫瘯�<衷>篇新校新釋》采用裘錫圭《集成》版最新釋文，在全面吸收現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上，進(jìn)行細(xì)致的�？焙陀�(xùn)釋，提出諸多新見(jiàn)解，材料

管仲（約公元前723年－公元前645年），春秋時(shí)期齊國(guó)政治家，潁上人（今安徽潁上）。是中國(guó)古代著名的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家。本書以管仲的生平經(jīng)歷為主線，從傳主的早年經(jīng)歷、輔佐公子糾、鮑叔舉賢、助齊稱霸、晚年薦才等方面，展示了管仲在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等治國(guó)理政的功績(jī)。全書不超過(guò)15萬(wàn)字，系安徽省“三大出版工程”。

皇侃《論語(yǔ)義疏》是中國(guó)南北朝時(shí)期義疏體解經(jīng)的代表性文獻(xiàn)，惜大約南宋中期在中國(guó)失傳。日本寬延三年（1750），根本遜志校訂了足利學(xué)校所藏古抄本《論語(yǔ)義疏》，予以刊行,并于清乾隆三十六年（1771）回傳中國(guó)，在學(xué)界引發(fā)重要反響。清末使臣東瀛訪書，總理事務(wù)衙門命駐日公使館與日本外務(wù)省、足利學(xué)校交涉，幾經(jīng)周折，足利學(xué)校藏古抄本

傳統(tǒng)《易學(xué)》主要分象數(shù)易和義理易兩派，漢魏以象數(shù)為主，自王弼出，義理易大興，而象數(shù)易式微，其說(shuō)賴唐李鼎祚《周易集解》而得以保存。該書所收主要為漢唐象數(shù)易學(xué)，以納甲、卦氣、互體、爻變等說(shuō)解說(shuō)《周易》，是了解象數(shù)易*重要的書。曹元弼則對(duì)《周易集解》進(jìn)行補(bǔ)釋，雖仍以象數(shù)易學(xué)為主，而于納甲、卦氣等并不特別看重，著重在互體與爻變