本書站在理論與實(shí)踐兼顧、個(gè)案研究與宏觀思辨交融的多學(xué)科研究立場(chǎng)，以多學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)視角探討壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)詩(shī)性傳統(tǒng)的延續(xù)路徑，將文化遺產(chǎn)保護(hù)理念同文化建設(shè)的進(jìn)程相結(jié)合。全書分為上、下兩篇。上篇主要借助國(guó)內(nèi)外詩(shī)學(xué)研究的相關(guān)理論，從壯族民歌習(xí)俗、詩(shī)性傳統(tǒng)壯族闡釋壯族文化遺產(chǎn)隱含的詩(shī)性基因、詩(shī)性思維和詩(shī)性精神；下篇重點(diǎn)探討

《城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落文化的傳承問(wèn)題研究：達(dá)斡爾民族村的調(diào)查》共1冊(cè)，該著作33余萬(wàn)字，100余幅珍貴照片。內(nèi)容概括起來(lái)由三部分構(gòu)成，第一部分是達(dá)斡爾族文化的記錄和闡釋，通過(guò)調(diào)查深入挖掘達(dá)斡爾族文化內(nèi)涵；第二部分是達(dá)斡爾族文化特點(diǎn)的研究，總結(jié)歸納達(dá)斡爾族文化屬性；第三部分是達(dá)斡爾族文化保護(hù)和傳承的方法、路徑問(wèn)題，探索面

本書分為中華民族共同體專題、中華民族交往交流交融史研究、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展研究三部分，收錄了《共有的精神家園：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與中華民族共同體》《同文之盛：中華民族共同體演進(jìn)史的文獻(xiàn)見證》《金融扶貧對(duì)農(nóng)村特困戶社會(huì)資本積累之影響研究——以西藏LBG村為例》等文章。

本書基于對(duì)貴州省布依族傳統(tǒng)村落的空間分布和基本特征分析,以貴陽(yáng)市鎮(zhèn)山村實(shí)證研究為基礎(chǔ),采用傳統(tǒng)村落文化空間的參數(shù)化識(shí)別方法,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)村落貴州省貴陽(yáng)市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村的文化空間開展識(shí)別、提取、分類。在此基礎(chǔ)上,深入分析村落文化空間與文化表現(xiàn)形式的對(duì)應(yīng)關(guān)系。文化空間的識(shí)別結(jié)果在貴陽(yáng)市鎮(zhèn)山村傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的規(guī)劃、建設(shè)和管理中

本書主要介紹了古代中亞粟特人在中國(guó)的活動(dòng)遺跡與歷史。全書以山西太原西南王郭村發(fā)現(xiàn)的虞弘夫婦合葬墓考古資料及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果為依據(jù),對(duì)以虞弘夫婦為代表的古代中亞粟特人的入華問(wèn)題做了深入研究,包括魚國(guó)的登場(chǎng)、魚國(guó)之謎的探索歷程、虞弘家族及其生平、虞弘墓志中的改刻和佚缺之字、虞弘所戴魚頭冠的新發(fā)現(xiàn)、漕國(guó)與并州--“魚”之關(guān)

法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄在人與社會(huì)之間開辟了一個(gè)關(guān)系的領(lǐng)域，并通過(guò)“場(chǎng)域、慣習(xí)和資本”三層面發(fā)掘“實(shí)踐、記憶、適應(yīng)、認(rèn)同、改革、創(chuàng)新”的場(chǎng)域組合及其對(duì)個(gè)人與社會(huì)的雙向影響。于是，所謂的“合尺度性”“歷史的合力”，在此理論的參與下，變得豐滿與立體起來(lái)。借助這一理念，也憑借一系列草原母語(yǔ)結(jié)晶的字書與經(jīng)典的場(chǎng)域化識(shí)讀:《突

撒拉族是元代從中亞撒馬爾罕遷來(lái)的一支撒魯爾人在青海不斷壯大繁衍而形成的一個(gè)民族共同體，信仰伊斯蘭教，因遷至青海定居在今循化一帶，所以成為青海省特有的少數(shù)民族。該書從撒拉族的族源寫到撒拉民族的形成及早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，再?gòu)脑�明清時(shí)期中央王朝的統(tǒng)治寫到撒拉族封建領(lǐng)主制的社會(huì)狀況。其次，全文對(duì)循化地區(qū)設(shè)營(yíng)立廳、置土司和撒拉族

本書內(nèi)容:吐谷渾是活躍在我國(guó)西北地區(qū)歷史舞臺(tái)上的古代民族之一,這個(gè)逐水草而居的游牧民族雖非不是土生土長(zhǎng)的西北土著民族,但他們的活動(dòng)對(duì)開發(fā)和建設(shè)大西北做出過(guò)很大貢獻(xiàn)。這個(gè)草原王國(guó)幾經(jīng)沉浮,頑強(qiáng)生存了350余年。史籍上偶有提及吐谷渾的話語(yǔ),但也僅僅只是只言片語(yǔ)。本書將連綴吐谷渾人殘留在歷史時(shí)空中的真實(shí)片段追溯吐谷渾人走過(guò)的

本書內(nèi)容:古代羌人的活動(dòng)足跡遍及我國(guó)的西北和西南各地,富饒美麗的青海高原也曾是他們的家園之一。作者憑借豐富的資料,以簡(jiǎn)潔的文字清晰勾畫出從神話到歷史中的羌人、從歷史中的羌人到當(dāng)代羌族的發(fā)展脈絡(luò),從古文化遺存探索河湟地區(qū)羌人的生存狀況,借神話與甲骨文勾勒羌人與中原地區(qū)的早期交往活動(dòng),以正史為據(jù),梳理自秦漢以來(lái)河湟羌人的繁

本稿立足于對(duì)四川德格、西藏昌都等《格薩爾》代表性流傳地區(qū)，探討“我國(guó)涉藏地區(qū)史詩(shī)流傳現(xiàn)狀”“全媒體時(shí)代格薩爾史詩(shī)傳播特點(diǎn)”等時(shí)代話題。共分六編，21篇文章。第一編《格薩爾文化田野》：《德格龔埡寺格薩爾文化探》《嶺國(guó)大將年查阿丹及城堡考析》《格薩爾文化傳承的當(dāng)代路向》等6篇文章。第二編《格薩爾藝人研究》：《擎紙說(shuō)唱藝人白