希臘神話大約產(chǎn)生在公元前12世紀到公元前8世紀之間，歷經(jīng)古希臘人數(shù)百年口口相傳，代代相承。它是史前期的希臘人對未被認識的大自然的幻想和虛構(gòu)，也是整個西方文學的源頭，后世幾乎所有的名作家都曾從古老的希臘神話中汲取養(yǎng)分。

《伊索寓言》誕生于2500多年前的古希臘。它原名《埃索波斯故事集成》，明末時期由傳教士引入中國，近代翻譯家林紓首次將其譯為伊索寓言，由此沿用至今�！兑了髟⒀浴肥鞘澜缟�*部寓言故事集，入選影響人類文化的100本書。這些寓言不僅簡單直白，誰都能讀懂，而且是通向普遍人性的一扇門，體現(xiàn)著對生命、信義、善惡等的思考。

本卷為讀者提供了詹姆遜的理論和實踐范式。他拋棄舊的制度化的窠臼，博采眾家之長（如拉康、�？�、德里達等），將新理論融會貫通，付諸實踐，形成了自己的理論思想和批評方法。其中關(guān)于“政治無意識”和“烏托邦”的論述是本卷的核心，對如何理解當代批評理論并應用于文學和文化研究實踐大有裨益。

本書是研究馬克思主義文學批評理論的經(jīng)典學術(shù)專著。確立了詹姆遜在馬克思主義批評理論領域的重要地位。在書中詹姆遜對馬克思主義及其主要理論家——阿多諾、本雅明、馬爾庫塞、布洛赫、盧卡契、薩特等人的理論進行了評述。詹姆遜認為馬克思主義理論的強大生命力來源于辯證思維方式．他反對孤立地觀察事物，認為世間萬物都以一定的形式相互關(guān)聯(lián)，

《語言的牢籠》是詹姆遜較早的一部專著，七十年代初，美國的思想界和學術(shù)界對俄國形式主義和法國結(jié)構(gòu)主義都還比較陌生。詹姆遜認為，英美哲學忽視了歐陸哲學在語言學方向上的新思考，因而也就失去了考察和分析問題的新視角與新方法。強調(diào)意義抑或強調(diào)語言？訴諸邏輯學說還是訴諸語言學？這兩項關(guān)鍵性的重大的選擇構(gòu)成了當今英國哲學和歐陸哲學之

本書是詹姆遜論述現(xiàn)代主義文學的專集，通過討論19和20世紀的現(xiàn)代主義文學作品，體現(xiàn)了詹姆遜對形式和內(nèi)容以及詩學的理論見解。本書內(nèi)容豐富，既有文本分析又有理論闡發(fā)，論及許多現(xiàn)代主義經(jīng)典作家，如波德萊爾、蘭波、馬拉美、華萊士·史蒂文斯、喬伊斯、普魯斯特、托馬斯·曼、威廉·卡洛斯·威廉斯、格特魯?shù)隆に固┮�、大江健三郎、夏目�?/p>

長江日報《讀周刊》，是一個側(cè)重于傳播思想文化的深度報道周刊，采訪國內(nèi)外*前沿的名人大家，涉及政治、經(jīng)濟、歷史、外交、地理、軍事、藝術(shù)等多個領域�！墩业綗釔邸芬粫鵀殚L江日報《讀周刊》2013-2014年作品結(jié)集，收錄了對《環(huán)球時報》總編輯胡錫進、民俗研究者張石山、建筑大家阮儀三、資深媒體人羅振宇、英國生物學家道金斯和美國

《讀詩?詞語的迷霧》是詩人潘洗塵主編的一部詩歌選本，本輯主要輯錄當下成熟詩人如尚仲敏、呂約、陳先發(fā)、樹才、徐江人的詩歌，分為“銀河系”“生于六十年代”“長調(diào)”“穿越詞語”等欄目。

本書系2017年國家社科基金后期資助項目。作為一種文體，對話這種表達形式，在西方始于古希臘古典時期的偉大哲學家柏拉圖，并且在當時就發(fā)展為非常成熟的體裁，出現(xiàn)了包括柏拉圖與其同門色諾芬在內(nèi)的經(jīng)典作家與經(jīng)典文本，為該文體確立了基本的范式，包括內(nèi)容和形式兩個層面，成為圭臬規(guī)范著一代代作家的寫作。20多個世紀以來，西方文學史上

了解20世紀人類的生存世界，認識20世紀人類的心靈境況，讀20世紀的現(xiàn)代經(jīng)典是可行之途徑�！稄U墟的憂傷：西方現(xiàn)代文學漫讀》作者選擇了自己喜愛的一些20世紀具代表性的外國文學作品，進行分析、鑒賞和評論，試圖在文本細讀的基礎上嘗試探究現(xiàn)代小說的敘事藝術(shù)、觸摸作家深邃的心靈世界，進而透視20世紀復雜的社會歷史圖景。本書文字優(yōu)