文學(xué)人類學(xué)研究在中國(guó)已有30年的發(fā)展歷程，已逐漸發(fā)展出自身的理論和方法論體系，并積極運(yùn)用這些理論闡釋和研究中國(guó)的文學(xué)和文化現(xiàn)象，其對(duì)人文學(xué)科研究范式和觀念的革新促進(jìn)作用日益凸顯。然而，目前中國(guó)文學(xué)人類學(xué)還沒(méi)有一本屬于自己研究領(lǐng)域的刊物，這不利于文學(xué)人類學(xué)屆同仁的交流砥礪，也不利于與國(guó)際文學(xué)人類學(xué)屆平等對(duì)話和學(xué)習(xí)互鑒。為

《民族學(xué)與人類學(xué)方法論研究》內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)從方法論的角度，對(duì)民族學(xué)人類學(xué)的理論與方法進(jìn)行深入的分析和探討，啟發(fā)人們對(duì)民族學(xué)人類學(xué)乃至整個(gè)科學(xué)概念進(jìn)行反思，兼具歷史和哲理深度。這種獨(dú)特視角在國(guó)內(nèi)的民族學(xué)人類學(xué)界是少見(jiàn)的，在一定程度上填補(bǔ)了研究空白。本書(shū)譯者具有較高的英語(yǔ)水平、翻譯能力和人類學(xué)功底，足以準(zhǔn)確、流暢地把作者的

基于在法國(guó)里昂的田野調(diào)查，并以法國(guó)人對(duì)中國(guó)的文化想象為例，此項(xiàng)研究意在探討法國(guó)人是如何在文化層面上建構(gòu)“他者”的，同時(shí)借以探討法國(guó)社會(huì)內(nèi)在的文化邏輯，以及人類社會(huì)文化他視的內(nèi)在機(jī)制。此書(shū)核心內(nèi)容主要包括三大部分：第一部分以“文化想象”為關(guān)鍵詞，梳理了自文藝復(fù)興以來(lái)法國(guó)社會(huì)有關(guān)中國(guó)及其文化想象的變遷，并分析其中結(jié)構(gòu)性與文

2016年中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)高層論壇由中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)、寧夏大學(xué)、寧夏社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合主辦，由寧夏大學(xué)政法學(xué)院、阿拉伯學(xué)院承辦。中國(guó)學(xué)界一直提倡在馬克思主義基礎(chǔ)上，特別是在世界觀和方法論上，以歷史唯物主義，辯證唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)本土特色，建設(shè)社會(huì)科學(xué)的各學(xué)科，盡管我們已經(jīng)形成了自己的一些特點(diǎn)，但是，一個(gè)馬克思主義的有中國(guó)

本書(shū)從人類學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、國(guó)外典籍文獻(xiàn)、中國(guó)文物遺存、文學(xué)人類學(xué)作品闡釋與審美分析、民俗學(xué)與民族學(xué)文學(xué)事象等五個(gè)方面，系統(tǒng)探討了人類學(xué)美學(xué)發(fā)展中一些基本的理論與實(shí)踐問(wèn)題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點(diǎn)；指出我國(guó)目前審美人類學(xué)應(yīng)重點(diǎn)研究族群文化審美及表現(xiàn)形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《

《讓人做好人：當(dāng)代國(guó)民素質(zhì)演進(jìn)的歷史性反思與發(fā)展性愿景/民族精神與文化主題書(shū)系》共分上、中、下三篇，計(jì)九章。上篇“現(xiàn)實(shí)與反思”共四章，主要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思，探討了“烏托邦告別——理想重建”的必然性、“日常生活重建的必要性與可能性”以及“國(guó)民教育從失衡走向均衡發(fā)展的重要性與緊迫性”，這些問(wèn)題的提出、分析和解決的可能性正是

本書(shū)是著名學(xué)者費(fèi)孝通的經(jīng)典名作，包括了《美國(guó)人的性格》《初訪美國(guó)》《訪美掠影》三部分內(nèi)容，是費(fèi)孝通先生20世紀(jì)40年代在美國(guó)讀書(shū)和考察及上世紀(jì)80年代重訪美國(guó)的筆記和觀感，著重對(duì)比了美國(guó)文化與歐洲文化、美國(guó)人與歐洲人的區(qū)別，美國(guó)文化與中國(guó)文化、東方文明與西方文明的差異。分析了美國(guó)人的性格及這種性格在推動(dòng)美國(guó)走向繁榮富強(qiáng)

本書(shū)是從文化人類學(xué)的角度研究文史的初步成果，包括理論探討和個(gè)案研究，體現(xiàn)著跨學(xué)科的探索精神。內(nèi)容為五編：文學(xué)人類學(xué)的理論與方法論初創(chuàng)過(guò)程；神話解讀與文化重構(gòu)；文學(xué)的文化價(jià)值；文學(xué)與文化傳播；新世紀(jì)以來(lái)的理論進(jìn)展和研究成果。本書(shū)可以見(jiàn)證文學(xué)人類學(xué)從研究實(shí)踐出發(fā)，終于走向本土理論體系建構(gòu)的整體學(xué)術(shù)歷程。

本書(shū)共7章，內(nèi)容包括：胡楊品格出天山、胡楊精神現(xiàn)綠洲、胡楊精神源流長(zhǎng)、今日抗大胡楊魂等。

中國(guó)人的性格，既隱含著一個(gè)文明古國(guó)的自尊，又隱含著近代積貧積弱的自卑；受到過(guò)太多的贊美，又受到過(guò)太多批評(píng)和嘲諷；是很多苦難的根源，又是很多問(wèn)題的借口，客觀理性地理解中國(guó)人作為一個(gè)整體的特性，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有著自我了解與彼此了解的意義�！吨袊�(guó)人的性格》作者明恩溥，為美國(guó)來(lái)華傳教士，在中國(guó)生活了五十余年，熟悉中國(guó)的