戈國龍教授多年宗教研究和修道實踐的智慧結(jié)晶。為適應更廣泛的讀者需要，將傳統(tǒng)宗教哲學中具有現(xiàn)代意義的內(nèi)容，進行了深入淺出的整理與詮釋，匯編成《宗教智慧》系列叢書:《宗教的智慧1：找回失落的寶藏》《宗教的智慧2：讓沉睡的佛醒來》《宗教的智慧3：點亮自性的心燈》《宗教的智慧4：活出真我的風采》它體現(xiàn)了“觀虛齋教學”獨特的宗風

《中國社會科學院重點學科·民族學人類學系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》為中國社會科學院民族學與人類學研究所重點學科宗教與文化的論文集，內(nèi)容包括文化人類學田野調(diào)查的方法、中國少數(shù)民族歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及文本考釋等�！吨袊�社會科學院重點學科·民族學人類學系列：宗教信仰與民族文化（第六輯）》論文大多來自作者的田野調(diào)

本書稿涉及到歷史學、社會學、文化學、哲學、美學、宗教學和建筑學等多學科領域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術方面的問題，把具體事實的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術理論和相關社會學的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價值，為文物保護、歷史文化名城保護、廣府文化研究提供基礎理論和

本書圍繞“西方宗教社會學理論與中國宗教”這一問題，試圖反思西方宗教社會學理論框架及其背后的知識論，分析其對中國宗教研究帶來的影響，力求在理論反思與經(jīng)驗研究的基礎上，呈現(xiàn)西方話語遮蔽下的中國宗教現(xiàn)實。書中對公民宗教、彌散型宗教等西方話語進行了知識考古，既注重譯介、分析經(jīng)典文本和一手文獻，又切入中西語境反思這些概念范式的適

本書概括介紹了佛教、道教、基督教、伊斯蘭教以及民間宗教在我國的發(fā)展歷史，并根據(jù)國家頒布的數(shù)據(jù)，總結(jié)了改革開放以來這幾大宗教的發(fā)展狀況，包括宗教職業(yè)者和普通信教人數(shù)的統(tǒng)計與區(qū)域分布、信教者職業(yè)與文化程度的變化，信仰的狀況，宗教儀式儀軌的變化，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與經(jīng)濟相對落后地區(qū)宗教信仰表現(xiàn)出的不同特點以及民族地區(qū)宗教信仰的變化

明世法編著的《*國宗教的慈善參與新發(fā)展及機制研究》以宗教建構社會公共領域的實證為視角，通過對*國宗教慈善非營利組織的個案調(diào)查與研究，考察當代*國宗教的慈善參與的新變化，總結(jié)宗教非營利性組織在專業(yè)性、創(chuàng)新性、規(guī)范性等方面的特點。優(yōu)勢和影響，提出*國宗教慈善可持續(xù)發(fā)展的對策和建設,又較高的參考價值。

宗教的幻想

本書介紹了雄王的相關知識，并探討了雄王傳說從民間走進國家的歷史敘事，以及雄王信仰和雄廟祭祀雄王的產(chǎn)生、發(fā)展；雄王信仰與地方民間信仰的歷史與現(xiàn)實關系。

本書主要介紹了瑞士著名心理學家榮格的生平和著作，總結(jié)了他的分析心理學體系和宗教觀，在此基礎上分別從上帝的形象和對三位一體教義的心理分析兩個方面集中探討了他的基督教心理觀及其內(nèi)涵，同時也評價了他的理論貢獻及其局限性。最后本書論述了榮格的信仰進路對“精神性”概念的闡釋，榮格的“精神性”與心理治療的關系，概括了榮格在宗教心理

以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領導集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央始終高度重視黨的理論工作，重視全黨對馬克思主義理論的學習和研究工作�！恶R克思主義宗教觀研究(第2輯2012)》收集、編輯了國內(nèi)理論界和學術界相關人士在近期發(fā)表的研究馬克思主義宗教觀的重要文章及推出的最新成果，力圖從各個不同方面、視角和觀點來反