本書以魏晉南北朝隋唐時期和同期的羅馬世界為研究對象，主要從宏觀比較的角度探討中西民族融合方面的異同，以深化對中西歷史及文明發(fā)展特點的認識。具體而言，就是要分析為什么中華民族在危機中中得以融合發(fā)展，并不斷壯大，而在西方的羅馬世界里，為什么歷史和文明中斷了，羅馬人和蠻族也始終沒有形成統(tǒng)一的民族。在具體的操作上，主要遵循以下

《曹紅新考》書名源自紅學泰斗周汝昌先生給作者的詩：“文心酈學擅研求，俊彥今推古涿州。更有曹紅新考辨，偽儒陋士盡低頭。”由于作者在論述中總能有獨到、新穎的見解，所以取詩句中“曹紅新考”四字作為書名，良有以也。由于近些年來“紅學”熱度一直不減作者的一些別開生面的新作和觀點也引起更加廣泛的關(guān)注。如關(guān)于曹雪芹上世籍貫，作者根據(jù)

本書為李宏塔的傳記。李宏塔，河北樂亭人，黨員領(lǐng)導干部忠誠干凈擔當?shù)牡浞叮�系李葆華之子、李大釗之孫，曾任安徽省民政廳廳長、安徽省政協(xié)副主席。本書通過檔案資料和對李宏塔的訪談，立體還原了李宏塔的成長過程、工作經(jīng)歷和家風建設(shè)，展現(xiàn)了一名優(yōu)秀黨員干部的風采。書中通過十余個章節(jié)，敘述了他從畢業(yè)參軍、進入共青團和民政廳工作，在民政

《湖南苗防屯政考》共十五卷，作者為但湘良，湖北省武昌府蒲圻縣中伙鎮(zhèn)安豐鄉(xiāng)人。歷任湖南儲糧道、湖南鹽運司、湖南辰沅永靖道、湖南長沙道、湖南布政使等要職。其在書中對湘西苗區(qū)地理、建置、征服、均屯、營汛、弁勇、儲備、學校、勛跡等進行了考察，完備地記錄了清朝對湘西苗區(qū)實施屯政的過程、舉措及對湘西苗區(qū)國家治理產(chǎn)生的重大影響。本書

布依族摩經(jīng)文字已經(jīng)構(gòu)成獨立的文字體系。它在文字使用上的個體性、不統(tǒng)一性，正好體現(xiàn)這種文字的原創(chuàng)性和獨特的審美價值。摩經(jīng)文字的形成，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧和創(chuàng)造力。布依族摩經(jīng)可以說是布依族文化的“百科全書”，從中可以窺探很多歷史文化信息，具有獨特的研究價值，理應(yīng)受到廣泛關(guān)注和足夠尊重�！吨袊�西南布依族抄本文獻叢刊·羅甸

《中國西南布依族抄本文獻叢刊·望謨卷》(10卷)影印出版的是望謨布依族資深摩師黃道龍、蒙炳生、黃庭志、羅云等老先生收藏多年的摩經(jīng)文本，經(jīng)過年的代代傳承，如今收集會聚，極具經(jīng)典意義和出版之價值。書稿在主編汪文學、龍海燕、鄂啟科的編纂整理后，將零散布依摩經(jīng)資料匯總，逐一呈現(xiàn)在書稿之上，成布依族抄本文獻體系，可供后人閱讀、研

本書首先簡單介紹象雄古老教法年居起源于西藏本土文化——象雄文化中，是藏民族自己發(fā)展創(chuàng)造出的文化，也是西藏傳統(tǒng)文化的支柱之一，而由此產(chǎn)生的象雄年居在西藏人民精神生活中占有重要地位；接著重點介紹象雄大圓滿教法及其經(jīng)驗傳承情況，其雖在傳承中遭遇種種阻撓，但傳承始終未中斷。

本書編寫組諸位試圖從文獻到田野，從歷史到當今，從哲學到文化，從中國到西方的結(jié)合中，透視出藏民族的境界取向、價值理念、思維方式、審美情趣、行為規(guī)范等，并由此而自然融入到中華民族歷史文化的大潮之中。本書是否能達到這樣的效果，需要由讀者來評判，但無論怎樣，當您讀完此書后，對藏民族一定會產(chǎn)生一種感性的領(lǐng)悟與理性的自覺。本書的附

為貫徹落實習近平總書記關(guān)于內(nèi)蒙古經(jīng)濟社會發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)和民族團結(jié)進步發(fā)表的一系列重要講話精神，深化索倫鄂溫克戍邊衛(wèi)國歷史文化研究，弘揚索倫鄂溫克戍邊衛(wèi)國精神，挖掘和發(fā)揚索倫鄂溫克傳統(tǒng)生態(tài)文化。2020年8月15-16日，由中國社會科學院中國歷史研究院中國邊疆研究所北部邊疆研究室、內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克族研究會主辦，內(nèi)蒙

本書是清代光緒二年的手抄本，于2013年入選第四批《國家珍貴古籍名錄》，為水書基礎(chǔ)誦讀卷本之一。全書由貴州省級水書師楊勝昭和水書師陸常謙一起合作完成譯注。