針對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn)，本文從整理分析意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)概念入手，進(jìn)而闡述當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)質(zhì)、特征和構(gòu)成要素，為馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)提供理論準(zhǔn)備；細(xì)致梳理考察了新中國(guó)成立以來(lái)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的發(fā)展歷程，劃分為三個(gè)階段，總結(jié)每個(gè)階段的內(nèi)容、經(jīng)驗(yàn)和啟示，為新時(shí)

本書以《導(dǎo)言》為文本依據(jù)，全書共由“《導(dǎo)言》導(dǎo)讀”與“《導(dǎo)言》釋義”兩個(gè)部分構(gòu)成。第一部分綜述國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果，從歷史語(yǔ)境、要旨邏輯和價(jià)值意義三個(gè)方面對(duì)文本進(jìn)行導(dǎo)讀，第二部分借鑒傳統(tǒng)注解范式，采取逐句逐段闡釋的方法對(duì)文本進(jìn)行釋義，盡力追蹤和重現(xiàn)馬克思本人在寫作該文本時(shí)的語(yǔ)義、理路以及相應(yīng)的深邃思想。是一部較好的哲學(xué)著

當(dāng)前，百年變局、世紀(jì)疫情、科技革命疊加，國(guó)際和國(guó)內(nèi)主要思潮都呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)、新變化。為了進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的辨析和引導(dǎo)，不斷鞏固壯大主流思想輿論，江蘇省委宣傳部組織省內(nèi)專家在《社會(huì)思潮怎么看》《社會(huì)思潮怎么看2》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)編寫《社會(huì)思潮怎么看3》。本書堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義

本書以新時(shí)代為坐標(biāo)，以馬克思主義理論、馬克思主義理論中國(guó)化、中國(guó)化馬克思主義理論的最新成果為理論指導(dǎo)，植根于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，觀照國(guó)外馬克思主義理論的發(fā)展，從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度切入馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)，提出一些新的觀點(diǎn)，對(duì)拓展新時(shí)代馬克思主義研究大有裨益，為學(xué)界同仁對(duì)對(duì)相關(guān)問(wèn)題提供參照。《新時(shí)

本書以馬克思恩格斯早期著作《神圣家族》為文本基礎(chǔ)，對(duì)馬克思恩格斯的人學(xué)思想進(jìn)行了較為全面、深入的解讀。集中分析了馬克思恩格斯對(duì)青年黑格爾派代表人物的抽象人學(xué)思想所作的批判，繼而對(duì)《神圣家族》蘊(yùn)含的人學(xué)內(nèi)容、人學(xué)研究的方法論變革作出分析，最后對(duì)《神圣家族》的人學(xué)理論貢獻(xiàn)及歷史局限進(jìn)行歸納總結(jié)，總體上做到了對(duì)馬克思恩格斯早

本書依托《馬克思主義基本原理》（2023年版）統(tǒng)編教材，分十七講展開(kāi)課程內(nèi)容，突出了教材中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，回應(yīng)了學(xué)生關(guān)心的重要理論問(wèn)題，力圖呈現(xiàn)教師們將教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的個(gè)性化應(yīng)用。在編寫中，本書注重系統(tǒng)性、理論性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性。為了體現(xiàn)出在馬克思主義基本原理教學(xué)過(guò)程中的實(shí)用性，每一講都設(shè)計(jì)了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、

全書共分13個(gè)獨(dú)立專題，共計(jì)45個(gè)歷史場(chǎng)景，從向?qū)W習(xí)信念堅(jiān)定、熱愛(ài)人民、實(shí)事求是、開(kāi)拓創(chuàng)新、斗爭(zhēng)精神、戰(zhàn)略思維、世界眼光、坦蕩無(wú)私、大局觀念、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、科學(xué)決策、調(diào)查研究、優(yōu)良家風(fēng)等方面，從大歷史觀的視角出發(fā)，結(jié)合翔實(shí)的史料，以黨史故事的呈現(xiàn)形式真實(shí)還原了同志在中國(guó)的創(chuàng)立和發(fā)展壯大中所作出的歷史貢獻(xiàn)，生動(dòng)展現(xiàn)了同志在中

人的自由而全面的發(fā)展是每一個(gè)“現(xiàn)實(shí)的人”的理想設(shè)計(jì)，也是人類社會(huì)發(fā)展無(wú)限趨近的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。而作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的，并能夠直接影響與作用于人的全面發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，教育教學(xué)卻在實(shí)際發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了諸如教育工具化、規(guī)訓(xùn)化教育等異化現(xiàn)象，進(jìn)而使教育悖離了自身的價(jià)值理性，在一定程度上造成了教育領(lǐng)域人學(xué)空?qǐng)龅木置妫瑥亩鴮?dǎo)

本書以“理論聯(lián)動(dòng)現(xiàn)實(shí)”為學(xué)術(shù)導(dǎo)向，深入研究了馬克思勞動(dòng)理論的相關(guān)議題：一是以“勞動(dòng)辯證法”為主題探討了馬克思與黑格爾的思想關(guān)聯(lián)，從勞動(dòng)與資本的權(quán)力關(guān)系對(duì)馬克思勞動(dòng)辯證法理論加以新的闡釋，從存在論回應(yīng)鮑德里亞對(duì)馬克思勞動(dòng)理論的誤解。二是以“勞動(dòng)幸�！睘橹黝}對(duì)勞動(dòng)幸福理論加以馬克思主義闡釋，分析這種理論形態(tài)的時(shí)代價(jià)值與理論

本書致力于深化對(duì)馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的認(rèn)識(shí)，從馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的整體性視閾出發(fā)，不僅肯定了生態(tài)生產(chǎn)力在其生產(chǎn)力觀中的基礎(chǔ)性、核心性地位，也恢復(fù)了馬克思恩格斯生產(chǎn)力觀的整體性。