活動(dòng)于干嘉時(shí)代的清代著名學(xué)者江藩（1761—1830）為吳派宗匠惠棟的再傳弟子，謹(jǐn)守惠氏“六經(jīng)尊服鄭，百行法程朱”的旨訓(xùn)，既仿漢書(shū)儒林傳、藝文志編纂國(guó)朝漢學(xué)師承記、國(guó)朝經(jīng)師經(jīng)義目錄，復(fù)撰國(guó)朝宋學(xué)淵源記以繼之。兩記的編纂，反映了江藩對(duì)所處時(shí)代學(xué)術(shù)的認(rèn)識(shí)與總結(jié)，共同完成了江藩本人對(duì)清代前期學(xué)術(shù)史體系的建構(gòu)，成為考論這近兩個(gè)

《近思錄》備受后世儒者的推崇和重視，被尊奉為“圣賢傳心明道之要法，學(xué)者造道成德之大端”。書(shū)中精選北宋周敦頤、程顥等幾位大儒的思想要義，條縷清晰，內(nèi)容豐富，是我國(guó)古代影響最深遠(yuǎn)、最廣的儒學(xué)入門(mén)書(shū)，也是今人學(xué)習(xí)儒學(xué)、研究儒家思想的必讀之書(shū)。本書(shū)在參考古今多部權(quán)威注本的基礎(chǔ)上精心編撰而成，全書(shū)既有字詞疏解，又有義理辨析，是一

本書(shū)參考《朱熹年譜長(zhǎng)編》以及呂祖謙、葉適、辛棄疾、陳傅良等人年譜的體例，按照時(shí)間順序，以陳亮的生平、陳亮的著述為主體，依次編排，兼錄陳亮所生活的南宋時(shí)代的政治背景，與陳亮相關(guān)的人物與歷史事件等內(nèi)容，特別是與陳亮交誼深厚的朋友圈及同時(shí)代鄉(xiāng)賢事跡。本書(shū)對(duì)陳亮著述中所涉及的歷史事件和相關(guān)任務(wù)作了簡(jiǎn)要介紹，對(duì)陳述生平中的重大事

關(guān)學(xué)引論

關(guān)學(xué)源流(精)

本書(shū)系楊世文教授、張勁松先生根據(jù)《朱子語(yǔ)類》的編排體例，首次將南宋大儒張栻的著述分類編輯、箋注，以集中體現(xiàn)張栻理學(xué)思想和修身治國(guó)思想，具有開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。尤其是本書(shū)作者本身就是《張栻集》的點(diǎn)校者，對(duì)張栻極為熟悉，其文本質(zhì)量極高，本書(shū)整理水平亦極高，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。全書(shū)分十二卷，分別論述張栻?qū)π奚�、教育、治�?guó)理政、軍事

關(guān)學(xué)是中國(guó)思想文化史上具有重要影響的學(xué)派，由北宋思想家、教育家張載創(chuàng)立。張載一生憂國(guó)憂民，著書(shū)立說(shuō)，鞠躬盡瘁，終成中華文明燦爛長(zhǎng)河里的一座精神豐碑。其“橫渠四句”以及《西銘》所弘揚(yáng)的境界與精神，被世代傳頌，影響經(jīng)久不衰，時(shí)至今日依然充滿生機(jī)。

本論著植根于中國(guó)古老的心學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)了一套獨(dú)特、自洽而又動(dòng)人的思想體系，尤其涉及獨(dú)到的心心美學(xué)理論體系的建立。這一理論涉及對(duì)一些根本問(wèn)題——人的存在本質(zhì)、審美（詩(shī)性）本質(zhì)、人的存在的二律背反（實(shí)存困境）等——的獨(dú)到理解及解答。本論著眼界開(kāi)闊、思想深邃、具有普遍的哲學(xué)概括力，可以解釋迄今為止，人類歷*有價(jià)值的存在狀態(tài)及其

關(guān)學(xué)并非一般意義上的“關(guān)中之學(xué)”，而是指張載以來(lái)的關(guān)中理學(xué)。從廣義上說(shuō)，關(guān)學(xué)是指由張載開(kāi)創(chuàng)及其后一直在關(guān)中傳衍著的理學(xué)的統(tǒng)稱；而狹義的關(guān)學(xué)，則指張載及其后在關(guān)中流傳的與張載學(xué)脈或宗風(fēng)相承或相通之關(guān)中理學(xué)。

胡安國(guó)(1074-1138)，又名胡迪，字康侯，號(hào)青山，謚號(hào)文定，學(xué)者稱武夷先生，后世稱胡文定公，北宋學(xué)者。本書(shū)既闡述了胡安國(guó)勤奮好學(xué)、拜得良師、結(jié)交益友，進(jìn)而高中進(jìn)士的青年時(shí)期；也記述了他提舉學(xué)士、立朝大節(jié)、捍衛(wèi)洛學(xué)的中年仕途；還講述了他與程門(mén)高徒之間的交友與互相學(xué)習(xí)；并對(duì)他以畢生精力所作《胡氏春秋傳》進(jìn)行了詳細(xì)論述