利瑪竇是溝通中西文化的**人，他對中西文化融合作出了杰出的貢獻(xiàn)。利瑪竇在韶關(guān)傳教六年，向瞿太素等國人系統(tǒng)地傳播了西方的初等數(shù)學(xué)、歐氏幾何和非歐幾何等數(shù)學(xué)知識，并與瞿太素一起嘗試翻譯了西方數(shù)學(xué)巨著歐幾里得的《幾何原本》**卷，使韶關(guān)成為西方數(shù)學(xué)系統(tǒng)傳入*國大陸*早的地方之一。本書主要介紹利瑪竇在韶關(guān)六年傳播西方數(shù)學(xué)及其促
《清教與美國美國精神的尋根之旅》旨在美國歷史語境下，梳理清教闡釋與清教研究，透視各個(gè)歷史時(shí)期的闡釋主導(dǎo)之音，如班克羅夫特、亞當(dāng)斯兄弟、布魯克斯、門肯、帕林頓、米勒、伯克維奇等著名批評家的清教思想，分析批評家們與時(shí)代的互動(dòng)、其闡釋立場、研究方法、意識形態(tài)、影響等，揭示他們筆下清教與“美國”的關(guān)系。 清教
《湯若望傳（第二冊）》介紹德國著名的來華傳教士、文化交流者湯若望的一生。湯若望學(xué)識淵博、不倦于學(xué)，熱心傳道，歷經(jīng)明清交替，為中國的歷法、科技與宗教等作出了巨大的貢獻(xiàn)。作者魏特從家世、出生、童年、學(xué)習(xí)、傳教活動(dòng)方面，對其在東西方文化交流史上的重要作用予以揭示。同時(shí)通過湯若望的相關(guān)記載，也展示了明清歷史的若干片斷。下冊主要
《國家教育與宗教基督教教育會與近代中國/暨南大學(xué)馬克思主義與中國社會研究系列叢書》講述了基督教教育是近代以來中西方互動(dòng)的一面鏡子，跨越國家、教育與宗教之間。本書選擇近代中國的基督教教育會為研究對象，將其置于晚清民國時(shí)期的特定時(shí)代背景之下，通過對此代表整個(gè)基督教教育界的機(jī)構(gòu)進(jìn)行透徹的研究，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)在諸多因素不斷沖擊
教堂建筑的興起，與中世紀(jì)歐洲宗教史有著密切的關(guān)系�；浇虝粌H在政治上支撐著歐洲的封建社會，而且還影響著整個(gè)社會的文化事務(wù)。作為宗教活動(dòng)的場所，教堂建筑便成為中世紀(jì)歐洲建筑的主體，為了追求天國的幻影，歐洲建筑師們紛紛遠(yuǎn)離古希臘、古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出令人驚嘆的藝術(shù)風(fēng)格。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開始后，人文主義
《錢德明:18世紀(jì)中法間的文化使者》旨在對18世紀(jì)來華耶穌會士代表人物錢德明（Joseph-MarieAmiot,1718-1793）進(jìn)行綜合性研究，在接受研究框架內(nèi)突出語境研究、翻譯研究和形象研究，重點(diǎn)梳理錢德明的著作、翻譯以及他在與西方學(xué)者交流活動(dòng)中的互動(dòng)角色，進(jìn)而在中西文化交流中對其定位。本研究以錢德明的復(fù)雜文化
《傳教士韓寧鎬與近代中國》敘述了德國傳教士韓寧鎬的一生，而主要講他在中國山東傳教的經(jīng)歷。他為了宗教事業(yè)在中國的發(fā)展，過著清教徒般的生活，對中國老百姓抱有善意。盡管存在文化的差異，他仍然努力了解中國文化，化解了遭遇到的種種沖突。這本傳記也可作為了解近代中西文化交流史的參考資料。
《近現(xiàn)代基督教的中國化》是2013年11月中國社會科學(xué)院近代史研究所和福建師范大學(xué)歷史文化學(xué)院合辦的“近現(xiàn)代基督教的中國化”國際學(xué)術(shù)研討會部分論文的結(jié)集。 中國是一個(gè)疆域廣大、主體文化悠久穩(wěn)定、地域風(fēng)俗各異、民族多樣的國家，異域宗教信仰在各個(gè)地域呈現(xiàn)出的不同蛻變形態(tài)，在不同歲月對中國社會引起的“沖擊與
圣經(jīng)之于馬克思主義的永恒魅力* [澳]羅蘭博爾 內(nèi)容提要：長久以來，西方馬克思主義理論家對圣經(jīng)都青睞有加，不過人們對此卻知之甚少，故此本文特意概述這段歷史。文章首先論述了圣經(jīng)是恩斯特布洛赫、瓦爾特本雅明和西奧多阿多諾等人著作的要素，又評析了當(dāng)前阿蘭巴迪烏、斯拉沃熱齊澤克、特里伊格爾頓和喬治奧阿甘本等人
《<圣經(jīng)>縱覽》是一部內(nèi)容深沉、年代久遠(yuǎn)的記錄。它已經(jīng)有兩千多年的歷史，部分內(nèi)容被譯為兩千多種語言，是全球*暢銷的書，它影響了西方文化方方面面的發(fā)展，塑造了無數(shù)人的生活觀和價(jià)值觀�！妒ソ�(jīng)》如此巨大的力量究竟從何而來？本書從多方面探討了這一問題，包括《圣經(jīng)》的寫作過程、不同社群和文化對《圣經(jīng)》的解讀、《圣經(jīng)》對當(dāng)代高雅文
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