本書是一部《論語》的學(xué)習(xí)心得。作者在學(xué)習(xí)楊伯峻的《論語譯注》和金良年的《論語譯注》的基礎(chǔ)上，按照南懷瑾先生的《論語別裁》所指引的思路，遵循《論語》二十篇內(nèi)在的邏輯關(guān)系和每一篇內(nèi)各章句的連貫性，將《論語》的學(xué)習(xí)與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《禮記》《孔子家語》的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，與本人所從事的教育與管理工作結(jié)合起來，與本人對社會

河上公、王弼、韓非、陳鼓應(yīng)……從古至今，注解老子之人，對老子書中出現(xiàn)頻率極高的不為二字的詮析都是不及格的老子五千言，不為有無人天道知下是十個字占了全文的20%，如果以往注家錯釋了某個字，而這個字恰恰是老子思想的核心概念，其注本豈不是滿紙荒唐？《道德經(jīng)新解》以文字學(xué)研究成果為根基，對帛書本《老

《鴻儒國學(xué)講堂：孔子與儒家哲學(xué)》講述了孔子的生平經(jīng)歷和思想淵源，以及儒家學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)和思想特點(diǎn)�！而櫲鍑鴮W(xué)講堂：孔子與儒家哲學(xué)》滿含情感的行文筆法，思想深刻，脈絡(luò)清晰，深入淺出，引人入勝。

《孔子大歷史》是《南北戰(zhàn)爭三百年》作者李碩所寫的孔子傳記。生動書寫孔子的一生：以私生子的身份出生，在底層單親家庭中成長，一步步做到魯國*大的官“大司寇行攝相事”，同時也見證了春秋末期各國內(nèi)政外交的風(fēng)云變幻與奇聞軼事。孔子遭遇政治失意后周游列國，終究未能實(shí)現(xiàn)自己的從政理想。但他的學(xué)說經(jīng)后人的傳承與解釋，流傳后世，他也被弟

《中庸解讀》在立足文本的基礎(chǔ)上，從探究《中庸》的歷史地位，到溯源子思與《中庸》的關(guān)系；從儒家的天命心性學(xué)說，到君子致中和的中庸之道；從修身立德的大德受命、誠明之道，到君子下學(xué)上達(dá)的圣人之道、至圣境界，對《中庸》進(jìn)行了深入詳盡的闡釋。

天靜巍峨，渦谷千年。 上善若水，猶龍在天。 西出函谷，真言五千。 大道混沌，玄之又玄。 約公元前571年，老子出生在宋國相縣，即今安徽省渦陽縣天靜宮街道鄭店村天靜宮址。老子是先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人，老子文化是我國傳統(tǒng)文化之根，是*價值的國學(xué)源頭之一。 本書以老子出生地渦陽縣的悠久歷史與薈萃人文

先秦時期是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的奠基時期，儒道兩家在當(dāng)時蔚然大宗。當(dāng)前在高校中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，往往都偏重于儒家而忽視道家。其實(shí)，儒道兩家的思想在當(dāng)時交融匯合，相互借鑒，很難截然分開。本選題將先秦道家的經(jīng)典文獻(xiàn)《道德經(jīng)》列入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的范疇之中，對其進(jìn)行導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生更好地吸收先秦時期道家的優(yōu)秀思想文化資

《老子美學(xué)思想的當(dāng)代意義》以文化哲學(xué)角度，對《老子》一書所涵蓋的美學(xué)思想，進(jìn)行了理論闡釋。作者努力探索老子美學(xué)意義生成的文化背景和民族特色，及其對中國美學(xué)的深刻影響。該書是四川師范大學(xué)省級重點(diǎn)學(xué)科美學(xué)學(xué)科和美學(xué)創(chuàng)新團(tuán)隊成果之一。

本書以其新穎的觀點(diǎn)和精湛的質(zhì)量曾獲得了美國宗教學(xué)院“宗教史”處女作獎。本書利用了大量材料和深刻的分析，檢視了由晚明耶穌會士開啟的對于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建構(gòu)過程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡適等學(xué)者對于“儒”的再發(fā)明。作者認(rèn)為，“在歷史長河中，精神價值是一股建設(shè)性的力量”。正是在由耶穌會士搭建

先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，使先秦諸子的領(lǐng)導(dǎo)智慧與今天西方流行的領(lǐng)導(dǎo)理論和模式巧妙地對接起來。各級領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員通過閱讀本書，可以看到現(xiàn)代社會的運(yùn)行離不開古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧是西方領(lǐng)導(dǎo)理論和模式的生命底色，