本書收入了2023年9月由中國先秦史學會、教育部人文社會科學重點研究基地山東師范大學齊魯文化研究院、山東孔子學會聯(lián)合主辦的“文明互鑒視閾下的儒家思想與齊魯文化學術(shù)會議”的參會論文，總字數(shù)約39萬。來自中國、希臘、俄羅斯、日本、韓國、新加坡、伊朗等海內(nèi)外高校和科研機構(gòu)的專家學者緊扣會議主題，以文明互鑒為視閾，對儒家思想與

《郭氏傳家易說》是郭雍的易學代表作，成書于南宋紹興二十一年(1151)。因其說一本于其父郭忠孝，故以“傳家”為名�！端膸烊珪�提要》云：“雍是書雖云本其父說，而實多出于自得。”郭雍從其父學，推崇二程而又自成一家。該書秉承義理解《易》之風，在釋《易》中強調(diào)“以經(jīng)解經(jīng)”，用儒家諸經(jīng)典和《周易》相互引證、互為發(fā)明，提出“《易》

本書共6篇，介紹孔子的政治、倫理、道德及教育思想。第1篇述孔子及弟子；第2篇講魯國君臣；第3篇為作者讀《論語》心得；第4篇是作者與學生的互動問答；第5篇講解初高中語文課本中《論語》內(nèi)容；第6篇收錄《論語》講座講稿。各篇內(nèi)容各有側(cè)重，但邏輯相連，屬導讀性質(zhì)，特別適合大中小學生及傳統(tǒng)文化愛好者閱讀。

管子，名夷吾，字仲，春秋齊潁上人。春秋時期齊國政治家。《簡讀管子》介紹了管子輔佐齊桓公稱霸諸侯的過程，重點對先秦著書《管子》的重要地位，及書中所體現(xiàn)的管學觀點做了深入分析和闡明，特別是管子關(guān)于政、法、禮等方面著述，強調(diào)其觀點對于后世的影響。

《諸子學纂要》是介紹我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華文本的大家小書，梳理了創(chuàng)生于中國的軸心時代春秋戰(zhàn)國的各家學說代表人物、基本思想，以及諸子學勃興與衰落的多重原因，并從共時性與歷史性雙重角度探討先秦諸子之間的聯(lián)系與區(qū)別、繼承與發(fā)展。 本書忠實諸子原著，充分吸納前人研究成果，對先秦諸子的闡釋觀點公允，且多洞見。該著語言深入淺出、簡

《周易入門》共分十三章，包括《周易》所含內(nèi)容、作者，以及八卦、六十四卦、太極圖的解說，并揭示研究《周易》應當掌握的主要方法�！吨芤兹腴T》之撰寫，旨在針對基本的《易》學問題，敘談有關(guān)研探《周易》的一些bi備常識，幫助初學者尋求治《易》的正確途徑。張善文為知名《易》學研究者，《周易入門》的讀者對象為文史愛好者、《易》學研究

《孟學思想史論》卷三討論的主題是孟子學東傳日朝地區(qū)之后，朝鮮與日本儒者對孟學思想的新詮釋。作者從孟子學內(nèi)部的問題意識和朝鮮儒學史、日本儒學史的視野出發(fā)，考察了朝鮮王朝（13921910）與德川時代（16031868）兩國內(nèi)部有關(guān)孟子政治思想的論辯及其思想史意義。作者還論述了東亞視野在孟子學研究中的重要意義，以及該地區(qū)孟

儒家四書，是古代中國人精神世界和信仰世界的總闡述。其中，《大學》申大人之學，講修齊治平，是人格之學、成人成事之學；《中庸》重君子之道，講君子時中，是心性之學、道德人性之學。《大學》言人格之大，《中庸》言人性之中。這兩方面都是儒家思想中關(guān)于人的主體性不可或缺、不可戕殘的基本內(nèi)涵。本書作者鮑鵬山，力辨版本，闡譯今文，條列注

孔子圣言，首在《論語》。尊王政而黜霸道，崇禮樂而厭刑罰，親君子而蔑小人，孔圣懿行嘉言，多經(jīng)《論語》而傳。今天的中國人，未讀過《論語》者，已在少數(shù)；而未讀懂《論語》者，則在多數(shù)�！墩撜Z》是易解的，學而時習為政以德，稚子亦朗朗上口；它卻又是精深的，諸子問仁，孔子答以七說，仁之一字難辨。本書作者鮑鵬山，詳說諸家，參酌字句，闡

本書是鮑鵬山教授對中國傳統(tǒng)經(jīng)典《道德經(jīng)》的導讀之作。鮑鵬山教授以通行的王弼本為底本，參校帛書甲乙本、郭店竹簡本、河上公本等諸種本子，盡可能地保留和還原流傳千年的《道德經(jīng)》的文本形態(tài)。各章由原文、今譯、注釋、導讀、鏈接和成語六個部分構(gòu)成，嚴謹?shù)剡x擇、恰當?shù)厣暾f各家解說，有時也呈列數(shù)家相異之說，分別指其可取之處。全書旨趣分