蘇軾（一〇三七一一〇一），字子瞻，號東坡居士，與其父蘇洵、其弟蘇轍并稱三蘇。眉州眉山（今四川省眉山市）人，宋代名臣、文學(xué)家、書畫家。嘉祐二年（一〇五七）進(jìn)士及第，受歐陽修賞識。宋神宗時歷仕鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州，元豐三年（一〇八〇）因烏臺詩案被貶為黃州團(tuán)練副使。哲宗時官至翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書，并出任杭州、

徐浩（七〇三七八二），字季海，越州會稽（今浙江省紹興市）人。徐嶠子。唐玄宗開元五年（七一七），擢明經(jīng)第，歷遷集賢校理、都官郎中，領(lǐng)東都選。肅宗時，為中書舍人，累進(jìn)國子祭酒，為李輔國所譖，貶廬州長史。代宗時，復(fù)以中書舍人召，歷工部侍郎、會稽縣公，出為嶺南節(jié)度使，入為吏部侍郎。坐事，貶明州別駕。德宗初，召授彭王傅。建中三年

《韓仁銘》，全稱《漢聞喜長韓仁銘》。東漢熹平四年（一七五）十一月三十日立。碑為圓首，有額，篆書十字漢循吏故聞憙長韓仁銘。碑額下有穿，碑石下部有殘缺。碑陽隸書，八行，碑文靠右。此碑金正大五年（一二二八）出土于河南滎陽縣，縣令李天翼移立縣署。碑陽左側(cè)刻有正大五年十一月趙秉文、李獻(xiàn)能跋文，詳述該碑出土情況。又刻滎陽縣令李天翼

《曹真殘碑》，三國時曹魏碑刻。清道光二十三年（一八四三）出土于陜西西安南門外，出土?xí)r碑即為殘碑，當(dāng)為全碑中段。碑石殘高八十二厘米，寬一百二十二厘米。碑陽隸書二十行，碑陰隸書三十行，側(cè)面陰刻龍紋。據(jù)朱緒曾《開有益齋金石文字記》云，最先為此碑定名者為徐松。曹真（？二三〇），字子丹，沛國譙縣（今安徽省亳州市）人。幼年喪父，被

《十七帖》是著名的王羲之草書代表作,因卷首由十七二字而得名。原墨跡早佚,現(xiàn)傳世《十七帖》是刻本�！妒�七帖》風(fēng)格沖和典雅，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，絕無一般草書狂怪怒張之習(xí)，透出一種中正平和的氣象�！妒�七帖》用筆方圓并用，寓方于圓，藏折于轉(zhuǎn)，而圓轉(zhuǎn)處，含剛健于婀娜之中，行遒勁于婉媚之內(nèi)，外標(biāo)沖融而內(nèi)含清剛，簡潔練達(dá)而動靜得宜

溥心畬在書法藝術(shù)上的成就獨樹一幟，真、草、篆、隸兼擅，寫楷用筆清勁峻拔，得唐代《圭峰禪師碑》之精髓，在于歐、柳之間，筆法嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)精密。晚年又融合柳公權(quán)《玄密塔》書風(fēng)，兼得王羲之《蘭亭序》之影響，用筆更加精妙圓潤飽滿，風(fēng)格神清骨秀，實為一代書家。溥心畬創(chuàng)作了很多高水準(zhǔn)的楷書書法作品。本書薈萃溥心畬大量精彩的楷書作品，分

白蕉是中國現(xiàn)代帖學(xué)書法大家，在書壇有相當(dāng)影響力，他的書法功力深厚，技術(shù)精到，明快清新，澹凈古雅，而又不顯孱弱單薄，非常鮮活地展現(xiàn)了晉韻及唐法。本書是在他和鄧散木四十年代出版的《鄧散木白蕉鋼筆字帖》基礎(chǔ)上重新整理編輯的。本書分為三個部分：楷書、行書、草書，特別是楷書部分，所占比重最大，字跡大而清晰，特別適合讀者進(jìn)行臨摹。

本書是斯舜威先生十年來隨性而作的書法筆記，是對書論、書藝的點滴感悟，所以并不是一本遵命之作，也沒有刻意為之，記錄的是閱讀的快樂和思緒的火花。本書分翰林雜記書學(xué)咀華讀詩悟書墨苑舊事逸少風(fēng)流五輯，斯舜威先生用寥寥數(shù)語品評書法、思考人生，讀之如同與一位睿智的書友對談，只言片語皆令人回味無窮，生活的點滴也似乎暗合書道。

中華百工,彪炳史冊,時代呼喚,大國工匠,既是淵久的歷史追憶,也是新生代的精神感召。這其中有曲折,有遮蔽,有傳統(tǒng),有新義�！吨腥A匠心》這本書從名匠、佳制、絕技、初心、文萃五個方面輯錄、篩選文采優(yōu)美并有時代意義的古文,共四十五篇精彩短文,分列于五個篇章,寄托于中華文明的技藝傳統(tǒng)、彰顯了以“人”為本的歷史創(chuàng)造、承載于美文的工

本書是黃自元在唐初四大書家之一歐陽詢間架結(jié)構(gòu)《三十六法》和邵瑛著作基礎(chǔ)上系統(tǒng)、全面地研究剖析了漢字結(jié)構(gòu)組合規(guī)律，歸納總結(jié)出九十二種漢字結(jié)體書寫的方法，并各有典型例字，其科學(xué)性的分析了楷書的間架結(jié)構(gòu)，不僅適于初學(xué)書者臨習(xí)，也可供書法愛好者參考欣賞。本書以《勤禮碑》為藍(lán)本，原碑原帖、作者導(dǎo)臨，對九十二法重新講解，通俗易懂，