從客觀來(lái)講，2005年是北京聯(lián)合大學(xué)申請(qǐng)碩士點(diǎn)授予權(quán)的關(guān)鍵一年，旅游管理學(xué)科是碩士點(diǎn)授予權(quán)申請(qǐng)的五個(gè)支撐學(xué)科之一，作為旅游管理學(xué)科帶頭人，我自然責(zé)無(wú)旁貸，只能全身心的投入，協(xié)助學(xué)校完成這一艱巨的任務(wù)。好在結(jié)果是令人欣慰的，2006年教育部批準(zhǔn)了北京聯(lián)合大學(xué)碩士點(diǎn)的授予權(quán)。但是，由于名額所限，旅游管理學(xué)科當(dāng)年沒(méi)有爭(zhēng)取到碩

《財(cái)富們?cè)趺聪耄褐袊?guó)富二代調(diào)查報(bào)告》是一本反映社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的書(shū)。在現(xiàn)今社會(huì)，他們幾乎就是飆車、炫富、賭博、吸毒，乃至更深層的罪惡……與富一代們時(shí)而潮流英雄、時(shí)而郎當(dāng)入獄的大起大落相比，富二代剛出場(chǎng)就面臨集體淪陷，鄙夷、質(zhì)問(wèn)、攻訐占滿輿論多半版面。富二代這群人現(xiàn)在是負(fù)面新聞的代名詞，普通人都拿

《社區(qū)建設(shè)概論》堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐的原則，將黨和國(guó)家關(guān)于社區(qū)建設(shè)的理論和法律、法規(guī)、方針及政策同我國(guó)社區(qū)建設(shè)實(shí)踐緊密結(jié)合，概述了社區(qū)和社區(qū)建設(shè)的基本理論、基本任務(wù)、基本政策和基本方法，體現(xiàn)了理論性、系統(tǒng)性、通俗性、實(shí)踐性和操作性的統(tǒng)一，很適合各地社區(qū)工作者培訓(xùn)和自學(xué)使用。希望廣大社區(qū)工作者通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、落實(shí)黨

《民間影像（第1輯）》以第一手的歷史影像為線索，來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)歷史片段，強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)、強(qiáng)調(diào)過(guò)程，關(guān)注日常生活。建筑、人物、事件，工作、學(xué)習(xí)、生活、家庭、師友，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，呈現(xiàn)鮮活的民間生活場(chǎng)景。這些記憶既是個(gè)人和家族的，也是民族和國(guó)家的。我們?cè)敢夂湍�一起分享，無(wú)論苦難還是歡樂(lè)。一組歷史照片，兩三千字、三四千字為宜，不評(píng)論。歡迎

本書(shū)是韓國(guó)人金宰賢在中國(guó)生活近十年來(lái)的觀察思考所得。他以一個(gè)韓國(guó)人的視角寫(xiě)下對(duì)中國(guó)社會(huì)各方面的觀察,以及中韓兩國(guó)的比較,話題從衣食住行到半島局勢(shì),態(tài)度坦誠(chéng),言語(yǔ)懇切。一個(gè)韓國(guó)人眼中的中國(guó),猶如一面鏡子,讓我們照見(jiàn)自己。

《發(fā)展性心理教育叢書(shū)：青少年十種常見(jiàn)問(wèn)題行為的矯治》從學(xué)業(yè)問(wèn)題的困擾走進(jìn)問(wèn)題行為領(lǐng)域、探析多種行為現(xiàn)象、分享若干案例……走進(jìn)問(wèn)題行為的世界、嘗試以積極的視角看待我們自己和身邊的每個(gè)人，正是《發(fā)展性心理教育叢書(shū)：青少年十種常見(jiàn)問(wèn)題行為的矯治》的希冀所在。我們衷心希望，《發(fā)展性心理教育叢書(shū)：青少年十種常見(jiàn)問(wèn)題行為的矯治》能

一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、發(fā)展，就是一個(gè)克服它自身的矛盾、沖突及各種麻煩、問(wèn)題的過(guò)程。改革開(kāi)放的治國(guó)之策，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了前所未有的活力，也帶來(lái)了前所未有的問(wèn)題，如何讓中國(guó)社會(huì)渡過(guò)艱難的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何看待、解釋、治療社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的各種社會(huì)問(wèn)題，建構(gòu)有說(shuō)服力的本土化的社會(huì)學(xué)理論？《轉(zhuǎn)型期中國(guó)社會(huì)問(wèn)題與化解》收錄筆者20余年來(lái)

“眾生病，故菩薩病”，《維摩詰經(jīng)》如此明確且殷切地說(shuō)明了：菩薩感應(yīng)一切眾生之病苦，如是之故，生慈悲心�！皾�(jì)世救人，慈悲為懷”，正是慈濟(jì)的精神中心與志業(yè)之所向。四十年倏忽而過(guò)，四大志業(yè)依序而進(jìn)，同時(shí)并行，粲然有成，花開(kāi)多瓣！直心即道場(chǎng)，“做慈濟(jì)”更是道場(chǎng)，慈濟(jì)人充分踐履師志，人間即靈山，自可拈花而微笑。第五個(gè)十年的開(kāi)始，

本書(shū)詳細(xì)、系統(tǒng)地介紹、分析了內(nèi)蒙古的準(zhǔn)格爾旗十二連城鄉(xiāng)五家堯村、杭錦后旗雙廟鎮(zhèn)繼豐村、清水河縣窯溝鄉(xiāng)老牛灣村、科爾沁右翼中旗高力板鎮(zhèn)國(guó)光嘎查四個(gè)村落的鄉(xiāng)村概況、基層組織、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)生活、民族、宗教、文教衛(wèi)生、民俗風(fēng)情等內(nèi)容，以點(diǎn)帶面，較全面地反映了內(nèi)蒙古村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本狀況。

本書(shū)運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)的理論與研究方法，分別對(duì)云南的滄源縣勐董鎮(zhèn)永和社區(qū)、河口縣老范寨鄉(xiāng)斑鳩河小牛場(chǎng)村、麻栗坡縣董干鎮(zhèn)馬崩村、麻栗縣董干鎮(zhèn)八里坪村四個(gè)村落進(jìn)行了廣泛而深入的調(diào)研，涉及當(dāng)?shù)孛癖娚�活的方方面面。作者結(jié)合田野調(diào)查與深度訪談?wù)莆樟说谝皇值牟牧希瑑?nèi)容翔實(shí)可靠，為更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、開(kāi)展邊疆建設(shè)提供了