本書以《馬克思恩格斯全集》(中文版第一版、第二版)為主要文本依據(jù)，在系統(tǒng)梳理馬克思恩格斯正義論發(fā)展史的基礎(chǔ)上，總結(jié)和歸納馬克思恩格斯正義論的核心內(nèi)容、基礎(chǔ)實質(zhì)和邏輯架構(gòu)，進(jìn)而闡發(fā)以馬克思恩格斯正義論為指導(dǎo)思想的主流正義觀，并充分展現(xiàn)這一理論促進(jìn)人民實現(xiàn)美好生活需求的當(dāng)代價值。

本書以習(xí)近平總書記提出的“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”為理論依據(jù)，重點(diǎn)闡釋了馬克思人民立場的來源、人民立場的發(fā)展歷程、人民立場的特質(zhì)，以及馬克思在理論思辨中的人民立場和實踐斗爭中的人民立場，結(jié)合“馬克思的遺志”進(jìn)一步闡述了人民立場在世界歷史中的實踐。該書內(nèi)容豐富、資料翔實，兼具理論性

《資本論》是馬克思以畢生精力研究創(chuàng)作的劃時代著作，內(nèi)容博大精深，深刻揭示了資本主義社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)規(guī)律，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，為科學(xué)社會主義奠定了堅固理論基礎(chǔ)。當(dāng)今學(xué)習(xí)和研究《資本論》仍有重要意義。《資本論》全書三卷共兩千多頁，為幫助初學(xué)的讀者理解全書的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容要點(diǎn)，林兆木同志在長期學(xué)習(xí)研究的基礎(chǔ)上，編寫了《

本書從馬克思的“藝術(shù)生產(chǎn)”理論和馬恩的文學(xué)批評實踐出發(fā)，建構(gòu)“生產(chǎn)性文學(xué)批評”這一在當(dāng)今時代條件下形成的新型理論范式。“藝術(shù)生產(chǎn)”理論是馬克思的首創(chuàng)。馬克思所說“藝術(shù)生產(chǎn)”主要是指創(chuàng)作活動而與閱讀和批評無涉，但其文學(xué)批評實踐卻顯示了強(qiáng)大的生產(chǎn)性。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”在理論建構(gòu)與其批評實踐之間存在的這一悖反形成了巨大的

本書為作者的博士論文修改而成。 通過文本解讀，作者系統(tǒng)地分析了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對自然環(huán)境影響的思想：一是概述了該思想的現(xiàn)實背景、來源、發(fā)展歷程、主要特征；二是從主要表現(xiàn)、制度辨析、價值旨向三個維度歸納了馬克思恩格斯關(guān)于科技發(fā)展對自然環(huán)境有利影響的分析；三是從現(xiàn)象揭露、原因揭示、價值批判三個維度歸納

馬克思的倫理思想是馬克思思想的重要組成部分。系統(tǒng)梳理馬克思的倫理思想對于我們從整體上認(rèn)識馬克思的思想，對于在現(xiàn)實中樹立正確的勞動觀無疑有積極意義。勞動是人與自然、人與社會、人與人之間互動交往的過程，是幸福的源泉。勞動使人成為人，創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人類文明。勞動的發(fā)展史就是人類文明的發(fā)展史，勞動是一定社會關(guān)系中的勞動。書

《北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)發(fā)展報告（2023）》（以下簡稱《報告》）是在中共北京市委教育工委的指導(dǎo)和支持下經(jīng)過半年多調(diào)查研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于北京高校馬克思主義理論學(xué)科與思想政治理論課建設(shè)的年度發(fā)展報告。《報告》主要圍繞學(xué)科年度發(fā)展概況、教師隊伍、思想政治理論課建設(shè)、科學(xué)研究、研究生培養(yǎng)、教學(xué)方法

馬克思主義是哲學(xué)發(fā)展史上的一個重要里程碑，同時也是人類思想史上的一座豐碑。之所以對時代產(chǎn)生了重大影響，關(guān)鍵在于方法論創(chuàng)新，將時代的經(jīng)典理論與科學(xué)發(fā)展批判性地融合在一起，將以往神秘主義主導(dǎo)的、精神力量主導(dǎo)的、個人主義主導(dǎo)的純粹理論體系顛覆過來，從人類社會發(fā)展的現(xiàn)實中尋找理論體系的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的根源，將自然科學(xué)、社會科

黑格爾認(rèn)為，個體先天自然差異引起的貧富差距問題無需解決，但精神貧困使勞動者脫離社會分工體系，導(dǎo)致社會解體，必須予以消滅。遺憾的是，私人慈善、社會救濟(jì)等方式，都無助于消滅精神貧困，瓦解現(xiàn)代社會構(gòu)成原則成了挽救現(xiàn)代社會的唯一方式。黑格爾難以邏輯自洽，陷入了思想困境。馬克思指出，階級壓迫是現(xiàn)代社會貧富差距的本質(zhì)，黑格爾式的現(xiàn)

19世紀(jì)80年代到90年代，馬克思主義者和自由主義民粹派爭論的中心問題是俄國資本主義的命運(yùn)問題。而這個問題同俄國革命的前途和革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題密切關(guān)聯(lián)。自由主義民粹派代表丹尼爾遜等人宣稱，資本主義在俄國的發(fā)展并不具備基礎(chǔ)，其產(chǎn)生純粹是人為措施的結(jié)果。民粹派認(rèn)為俄國可以避開資本主義，通過農(nóng)村公社達(dá)到“社會主義”。這個結(jié)論勢