本書是作者閱讀中國古代哲學思想名著《朱子四書集義精要隨劄》《通書》《近思錄》三書所作隨劄之合集。通過對這幾本經典中關鍵詞句進行闡釋，對朱子、二程、周濂溪等人的思想進行比較，從而對中國古代哲學中重要的名詞概念進行研讀。

本書稿已獲國家社科基金后期資助項目立項。該書從禮理會通的角度，將經學研究與哲學研究結合起來，并提煉出禮樂哲學這一新的學術概念，從禮樂形上學、價值論、實踐觀三個方面對朱子禮學的哲學體系做了較為系統(tǒng)的詮釋與建構。該書指出，禮、理是朱熹思想的兩個基本面向，禮學是其理學下學實踐的基礎，理學是其禮學的形上依據，二者相融互補，使得

本書是圍繞康熙御纂《周易折中》系列著作的*部�！吨芤妆玖x》是宋代學者朱熹的一部易學名著，是浩瀚易著的經典之作。本書是通過《周易本義》解說《周易》的著作，是每位國學愛好者的案頭必備書。

本書以南宋大儒朱熹的民間自治制度范本《家禮》為依據，通過對其進行制度倫理的解讀，剖析了其制度倫理的認知、規(guī)制、評價和實踐層面的內容，以此來探討儒家面對新的社會實踐，如何通過制度革新去推動儒家價值影響基層社會。在認知層面，《家禮》強調人與人之間互相對待的關系模式，強調人與制度的良性互動，認為治理是個體善和善治的統(tǒng)一，是不

在古今中外，哲學家、思想家可謂燦若星辰，但兄弟幾個全是思想家的卻極為罕見。然而，在我國宋代卻出現了好幾例。北宋時期的蘇軾和蘇轍是這樣，南宋時期的陸九齡、陸九淵等人亦是如此�？墒�，要論思想深度和學術影響，他們都無法與開創(chuàng)理學、對后世影響深遠的程顥和程頤兄弟倆相比。雖然兄弟二人在年齡上只差一歲，但他們的性格有很大差異。在學

《正誼堂全書》是清代著名理學家張伯行在康熙年間,于鰲峰書院主持編撰的大型叢書�！墩�誼堂全書》分為立德、立功、立言、氣節(jié)、明儒粹語、名儒文集六部。自宋以來程朱理學名著大備于此。原康熙本五十五種,后同治本增為六十八種。到本世紀尋訪康熙本,散失相當嚴重,只得三十一種,今影印出版,為研究清代哲學思想、明清理學之流變及近四百年的

在朱子學的形成與發(fā)展過程中，逐漸聚集在朱熹周圍的所有朱子門人，構成了一個南宋后期*為龐大復雜的學術群體，在朱子學形成、發(fā)展、傳播過程中扮演了非常重要的角色。其中現存留有姓名的就有495位，他們在經學研究上豐富與完善了朱子學的研究，在義理詮釋上實現了朱子學義理的精致化與規(guī)范化，并且通過同門間的學術交往等活動凝聚散居各地的

魏了翁一生學術大體分為前后兩個時期，前期以博識記誦之學為主，后期以道學義理為宗。不過，魏了翁以學有根柢、務有心得為宗旨，始終脫離不了博識深研、以古注疏為基礎，下學上達，深造自得的特色。 （一）博識記誦，學有根柢； （二）宗尚道學，兼融其他； （三）學必自涉，務有心得； （四）治學廣博，兼涉經子文學。

周敦頤是出生在湖南、對中國傳統(tǒng)產生重大影響的湖湘學人。他上承孔孟學統(tǒng)和《易》《庸》之學，下啟宋明理學，開創(chuàng)了儒家學術的新形態(tài)，是宋以后中國思想發(fā)展的活水源頭，與孔孟、程朱具有同等的重要地位，被譽為道學宗主理學開山，影響播于東五國。2017年適逢周敦頤誕辰1000周年，為重新梳理濂洛關閩學統(tǒng)脈絡，深入理解宋代新儒學的思想

《北宋關學隨講錄/橫渠書院書系》是作者魏冬《關學隨講錄》的一部。全書以嚴謹的歷史考證為基礎，用通俗、簡明的語言給我們講述了“關學”的基本內涵和社會價值，并以對關學宗師張載的生平、人格和《西銘》《東銘》的思想介紹為起點，以北宋關學人物的關聯為主線，給我們勾勒了北宋時期包括張戩、呂大鈞、呂大忠、呂大防、呂大臨、蘇昞、游師雄