本書是從首屆青年藏學(xué)研討會上提交的所有論文中精選匯編而成。共收錄23篇論文。內(nèi)容涉及藏學(xué)基礎(chǔ)研究、現(xiàn)實(shí)問題研究、語言文化研究、藏醫(yī)藥研究等方面。青年藏學(xué)學(xué)者從自己的學(xué)術(shù)視角和最新的研究資料入手，展示了他們最新研究的學(xué)術(shù)成果。這些青年學(xué)者根據(jù)所在專業(yè)領(lǐng)域的研究課題，進(jìn)行了深入細(xì)致的研究，其研究成果匯集成此書。

本書分為五章，包括“客家人的日本的交流史”“日本人的客家認(rèn)知”“日本的客家研究”“彼此眼中的對方”“雙方的語言和文化”，收錄了“從客鄉(xiāng)到東瀛的原點(diǎn)”“客家人東渡日本的時(shí)代背景”“客家人在日本的分布以及生存現(xiàn)狀”等內(nèi)容。

本書輯錄了國內(nèi)研究近北極民族儀式人類學(xué)專家的23篇代表性的研究論文，通過儀式音樂、文化重構(gòu)、敖包祭祀、儀式活動等方面，呈現(xiàn)出蒙古族、達(dá)斡爾族、布里亞特族、鄂溫克族、鄂倫春族、赫哲族等近北極民族，在與自然和諧相處的實(shí)踐中形成的民族文化、儀式信仰、宇宙觀、價(jià)值觀念與體系。

中華文化多元一體，一方面，中華文化由多民族傳統(tǒng)共同構(gòu)成；另一方面，這種多元文化又在國家力量主導(dǎo)下，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。如何在民族傳統(tǒng)與國家力量之間互動，是民間文化精英面臨的重要問題。本書以歌師唐德海及其傳承人為研究對象，依托民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角，描述和解讀唐德海及其傳承人傳承賡續(xù)的民間文學(xué)，探尋歌師所呈現(xiàn)的個(gè)體與群

本書將蒙古人在歐洲和亞洲的征服、統(tǒng)治和外交往來的歷史置于中古時(shí)代游牧群體與農(nóng)耕文明交往的宏觀背景下，對其軍事征略、政治捭闔、外交往來、商旅交通和文化交流等問題進(jìn)行了全面的考察，較為客觀地歸納了十三、四世紀(jì)蒙古人與歐洲交往的歷史動因、特征和影響，可以為我國文化和世界文化的繁榮發(fā)揮一定的借鑒作用。

本書以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救性保護(hù)”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)最新研究成果；同時(shí)在《中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告（2021）》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對我國五批國家級非遺代表性項(xiàng)目名錄和五批國家級非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄進(jìn)行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合各類非遺保護(hù)和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文

本書綜合運(yùn)用了人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論及方法展開，尤其重點(diǎn)使用人類學(xué)田野調(diào)查法，對廣東省梅州市豐順縣鳳坪村的政治經(jīng)濟(jì)、人口流動、文化教育、婚姻家庭等進(jìn)行了全面深入的調(diào)研。在深入挖掘整理鳳坪畬村的珍貴文化資源的基礎(chǔ)上，展示了廣東鳳凰山畬族作為畬族發(fā)源地族群的獨(dú)特文化特色。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了新時(shí)期該村落

契丹是為中華文明發(fā)展和傳播做出重要貢獻(xiàn)的民族。它誕生于苦難中，生長于夾縫中，崛起于與周邊民族爭霸之中，然后爭霸西亞近百年，最終整體消失，給后代留下難以磨滅的記憶。 契丹建立雄霸東北亞的帝國，在東亞強(qiáng)權(quán)并起時(shí)代強(qiáng)勢崛起，以開放姿態(tài)對各種文化兼收并蓄，吸收各種先進(jìn)技術(shù)和政治制度，來鞏固和繁榮自己民族。契丹兼具農(nóng)耕帝國和游

鮮卑是繼匈之后出現(xiàn)的游牧民族，崛起于蒙古高原，屬東胡族群。在魏晉南北朝時(shí)，它影響著中原歷史走向，同時(shí)也為隋唐盛世奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 鮮卑先臣服匈奴，后歸順東漢。八王之亂時(shí)，鮮卑人進(jìn)入中原，參與諸王爭奪戰(zhàn)，成為西晉雇傭軍。西晉滅亡后，鮮卑各部落趁中原混亂不堪，紛紛建國，公元439年，鮮卑拓跋部建立的北魏統(tǒng)一北方，與南朝形成

本書從大歷史觀視角和讀史明智角度，鉆研和探索匈奴人在長城內(nèi)外那些驚心動魄歷史，從而窺探匈奴對中國歷史發(fā)展的影響。 匈奴人和中華兒女頗有淵源。他們是夏朝人后裔，卻形成與中原人截然不同的價(jià)值觀。他們是游牧民族代表，崇尚搶掠殺戮，自由遷徙，歸順強(qiáng)者；中華兒女是農(nóng)耕民族代表，崇尚禮制和諧，安土重遷，重視道德和秩序。兩種文明形