本書以“清風”“和風”“惠風”“習風”“信風”“暖風”“熱風”“勁風”等“八風”為綱，分別代表清廉、寬和、惠民、崇學、誠信、愛家、敬業(yè)、自強等八種品質(zhì)，細說數(shù)十位先賢名士家風方面的經(jīng)典案例，以幫助廣大讀者汲取古人的治家智慧。

《女誡》七篇言簡意賅，針對女性在傳統(tǒng)社會處于弱勢地位的特點，教導婦女以謙敬守禮、貴柔處順的方式立身處世。按照班昭在序言中的說法，此書是為了教導自己的女兒而創(chuàng)作的，希望她們出嫁之后能謹言慎行，免遭恥辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立場的女教思想，開啟了后世女性創(chuàng)作同類作品的風氣。這些由女性編撰的著作作為傳統(tǒng)社會女子教育

本書集成了歷代家訓之精華，收入中國歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書遺訓，包括：史學家：主要代表人物有西漢史學家、司馬遷之父司馬談，在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷，充滿了對修史事業(yè)的歷史擔當。二十四史中《魏書》的作者魏收，在厲盡官場艱險后，告誡后輩要諦言端行，成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長賢，以復親故之書，表達

孔子家語和顏氏家訓是古人對于“家教”的諸多著述當中流傳非常廣、為人所稱道的兩部著作�！犊鬃蛹艺Z》記述了孔子及其弟子的言行與思想，生動塑造了孔子形象，對研究儒家學派的哲學思想、思想政治與教育思想有著巨大的理論價值。《顏氏家訓》是南北朝時期北齊著名文學家顏之推結(jié)合自身的經(jīng)歷、處世哲學所寫成的家庭教育教科書。兩部著作都飽含哲

《了凡四訓》為明代袁了凡，于六十九歲時所作，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標準，改過遷善。全文分“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四個部分。文章篇幅雖然短小。但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化，論證“種瓜得瓜”“善有善報”“積極進取”“有愿皆成”的道理。平實而無

重視家庭教育，是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。顏之推的《顏氏家訓》是同類作品中對后世影響最大的一種，被認為可以“家置一編，奉為楷式”。用現(xiàn)代人的眼光看，摒棄了其中封建消極過時的內(nèi)容，書中所提出的治家教子之方和為人處世之道，有許多體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，至今仍能給我們以有益的啟發(fā)，值得我們繼承和發(fā)揚。書中還反映了南北朝時的社會

本書通過延安時期所留下的歷史文獻、通訊報道，以及延安時期親歷者和他們的同事、家人、親屬珍貴的回憶文字，真實而生動地反映了延安時期革命前輩在投身于中華民族獨立與解放事業(yè)的同時，所展現(xiàn)出來的良好家風。這種良好的家風，也從一個獨特而重要的側(cè)面展現(xiàn)出延安時期的社會風尚，并構(gòu)成了延安精神的重要內(nèi)容。

本書是袁了凡先生一生不同時期所作的四篇文章。分別為“立命之學”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”�！傲⒚�之學”是袁了凡總結(jié)人生經(jīng)驗以訓誡兒子的“立命篇”,“改過之法”“積善之方”是他早年著作中《祈嗣真詮》中的“改過第一”和“積善第二”(又名《科第全憑陰德》),“謙德之效”是他晚年所作的《謙虛利中》。

本書是國家“十三五”出版規(guī)劃項目“敦煌與絲綢之路研究叢書”之一。本書以特定時空條件下的社會政治、經(jīng)濟、文化為背景，以儒釋倫理思想為基礎(chǔ)，著重考察了8至10世紀敦煌地區(qū)家庭中的親子、夫妻、兄弟、僧俗等家庭關(guān)系及其所體現(xiàn)的倫理規(guī)范和道德標準，揭示了其家庭倫理的區(qū)域特色，歸納和總結(jié)了敦煌家庭倫理得以實現(xiàn)的社會基礎(chǔ)與發(fā)展特點。

家庭是社會的基本細胞，千千萬萬個家庭的家風好，子女教育得好，社會風氣好才有基礎(chǔ)。《老一輩革命家和先進模范人物好家風故事集》選取毛澤東等30多位老一輩革命家和馬永順等20多位先進模范人物的家風故事，對于廣大干部群眾繼承和弘揚革命前輩的優(yōu)良家風，做家庭建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處，具有重要教育意義。