《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡創(chuàng)作的一部具有獨(dú)特精神內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格的文言小說集，自問世后影響深遠(yuǎn)，享譽(yù)世間，各種版本繁多，廣為流傳。國家博物館收藏的《聊齋圖說》為清光緒年間的大型彩繪畫本，原共四十八冊(cè)，此套畫冊(cè)是進(jìn)獻(xiàn)慈禧太后六十壽辰的禮品。一九〇〇年在八國聯(lián)軍入侵北京時(shí)，被沙俄軍隊(duì)劫掠。一九五八年，由蘇聯(lián)

本書是在四川大學(xué)中國俗文化研究所優(yōu)秀博士論文基礎(chǔ)上形成的文學(xué)研究專著�！对娍偮劇肥悄纤吻捌诮�(jīng)學(xué)家、文學(xué)家王質(zhì)的代表作品，是一部帶有濃郁文學(xué)特色的經(jīng)學(xué)闡釋著作。本書對(duì)王質(zhì)《詩總聞》解《詩》特征的研究，不僅是對(duì)其自身特征的平面描述，更是對(duì)其解《詩》特征產(chǎn)生因果的縱深呈現(xiàn)與立體把握，是與王質(zhì)詩學(xué)結(jié)合在一起的深層探索，同時(shí)突出

朱敦儒為南渡詞人中與李清照齊名的代表性詞人，其詞章充溢著家國淪喪、故土難歸的愛國情懷。他的詞作被南宋文壇推崇為“樵歌體、希真體”。著名詩人陸游是其學(xué)生，辛棄疾也坦承其某些詞是“效希真體”。朱敦儒多才多藝，琴棋書畫無所不通。朱熹贊其書法“精妙醇古，超然遠(yuǎn)覽”。有“帝王書畫家”之稱的宋高宗對(duì)其畫也甚喜愛，令其對(duì)御潑墨。而朱

現(xiàn)代新詩的南方傳統(tǒng)，是伴隨著中華文明三千年未有之大變局而生成的，是在中西方文化激蕩、古典與現(xiàn)代的裂變中發(fā)展的，它雖然是從中國南方珠三角這個(gè)地理空間發(fā)端，但卻終究彌漫而形成為中國文學(xué)和詩歌的一種新精神與新的藝術(shù)特質(zhì)，這就是南方詩歌、南方詩學(xué)、南方精神、南方想象、南方傳統(tǒng)。本書就著眼于現(xiàn)代新詩的這樣一個(gè)值得關(guān)注的南方精神和

清代詩社研究是清詩研究的重要分支，由此可觀照清詩發(fā)展演變的總體脈絡(luò)，也可探尋相關(guān)詩人群體、地方文學(xué)的狀貌。本書以社詩總集為線索和文本依據(jù)，考察其規(guī)模、形態(tài)與體例，以展示清代詩人結(jié)社方式的多樣性。透過結(jié)社主體、地域分布、詩歌創(chuàng)作等不同視角，本書試圖還原清代詩學(xué)觀念及審美的建構(gòu)過程，分析群體性趨同化創(chuàng)作在清人實(shí)現(xiàn)社交需求和

童話空間是以家宅為核心的體驗(yàn)場所，它有著豐富的哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)意義。童話空間不僅包含著真實(shí)的地理和物理空間，還包含著作為感性的體驗(yàn)與記憶的心理空間，它不光是現(xiàn)實(shí)的存在，也是詩意的存在。童話空間的表現(xiàn)形式千變?nèi)f化，但歸根結(jié)底都逃不出“在家-離家-回家”的模式，這也是整個(gè)兒童文學(xué)作品的基本范式。對(duì)于童話空間的研究順應(yīng)了

本書分為四章：說鬼的人們；在疑信之間；奇聞與常理；知識(shí)即力量。作者試圖通過當(dāng)時(shí)人們對(duì)志怪小說的認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)史和心智史的角度探討當(dāng)時(shí)人的態(tài)度，窺探了乾嘉時(shí)期讀書人在志怪、幽冥等問題上的認(rèn)識(shí)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

本書將以詞為主線，為你訴說納蘭容若這個(gè)多情詞人一生的寂寞哀愁。全書分為血脈·瑞雪·少年；天籟·初遇·情盟；錯(cuò)過·思念·嘆息等6章。

該書稿以清朝朱彊村的《宋詞三百首》為母本，分宋詞鑒賞、文心雕蟲、他山之石、基本知識(shí)、自說自話五部分。宋詞鑒賞部分，是對(duì)三百首宋詞逐一進(jìn)行鑒賞，形成鑒賞性文字。文心雕蟲，則是對(duì)宋詞這一文學(xué)體裁的學(xué)理性研究，形成若干篇小說明和小評(píng)論。他山之石，是對(duì)文人學(xué)者關(guān)于宋詞言說的展示�；�本知識(shí)，涉及宋詞的文學(xué)常識(shí)。自說自話，是作者對(duì)

本書基于“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)30年”國際高峰論壇，集成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的最新成果，相關(guān)作者在國內(nèi)外在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域有較大影響力，研究內(nèi)容較為豐富，既有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“新文類”的機(jī)構(gòu)形態(tài)研究、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)性的探討、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨文化傳播，也有對(duì)數(shù)字人文視角下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展研究、技術(shù)結(jié)構(gòu)視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事研究等；既有對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)