本書(shū)主要運(yùn)用心態(tài)史學(xué)的研究方法，探討遼、金、元時(shí)期北方漢人上層的民族心理。 之所以以北方漢人上層的民族心理作為研究視角，是因?yàn)樵谕醭�更替時(shí)期，“人心之所以為楚為漢者，皆倚之以為重”，尤其是其中一些很有影響的官僚、宗教領(lǐng)袖和士人，他們?cè)跉v史關(guān)鍵時(shí)期的心態(tài)和選擇，常常對(duì)社會(huì)有巨大的引領(lǐng)作用，因?yàn)樵谵r(nóng)業(yè)社會(huì)

《中國(guó)山地民族研究集刊（2015年卷第2期總第4期）》是以“山地民族研究”為核心主題的學(xué)術(shù)集刊，突出“本土化，國(guó)際化，跨學(xué)科”的辦刊特色，確立“貴州經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)實(shí)踐，面向世界”的學(xué)術(shù)定位，旨在為廣大學(xué)界同仁提供一個(gè)發(fā)表學(xué)術(shù)成果、交流學(xué)術(shù)思想的平臺(tái)，以期推動(dòng)中國(guó)山地民族經(jīng)驗(yàn)走向世界，推動(dòng)中國(guó)的學(xué)術(shù)真正融入世界學(xué)術(shù)主流�！吨�

本書(shū)是筆者完成的2011年度北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“‘文明以止’：中華民族的人文精神與文明特性研究”的結(jié)項(xiàng)成果，這是一個(gè)以專(zhuān)題論文集的形式來(lái)申請(qǐng)和結(jié)項(xiàng)的課題項(xiàng)目。近年來(lái)，筆者先后撰寫(xiě)了與課題相關(guān)的多篇論文，重點(diǎn)在于突出中華民族“文明以止”的人文理念和精神特性，其中有兩篇（一篇與方克立先生合作）是專(zhuān)門(mén)探討和直接論

本書(shū)精選了聞一多詩(shī)文的代表作，以期讓讀者感受到這位著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和民主戰(zhàn)士的風(fēng)骨。詩(shī)人、學(xué)者、斗士，三種氣質(zhì)集于一身，他的作品將愛(ài)國(guó)的主題和唯美主義結(jié)合為一體，其內(nèi)容極具力量，鐵骨錚錚，發(fā)人深省。

世界的政治與經(jīng)濟(jì)格局處于一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，中國(guó)整體的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，西部地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與族群關(guān)系也處于一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期。我們必須在這樣一個(gè)大的歷史背景下來(lái)思考和分析中國(guó)的族群關(guān)系問(wèn)題。本文集收錄了近年來(lái)作者陸續(xù)完成的相關(guān)論文、談話(huà)錄和短評(píng)，當(dāng)中的各篇文章都與“社會(huì)轉(zhuǎn)型中的族群關(guān)系”這一主題密切關(guān)

迥異于西方的文化、思想、價(jià)值觀(guān)和風(fēng)俗習(xí)慣，這使得西方人長(zhǎng)久以來(lái)都認(rèn)為中國(guó)是神秘的，中國(guó)人是不可捉摸的，中國(guó)文化是另類(lèi)的。那么，在西方人的眼中，中國(guó)和中國(guó)人到底是什么樣子呢？ 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同時(shí)代的不同的西方人有著不同的解讀。 《五書(shū)中國(guó)人》收錄了五部在世界上頗具影響力的解讀中國(guó)的經(jīng)典名著，并選取了其中的精華部分，

本書(shū)內(nèi)容包括:中國(guó)民族傳統(tǒng)思維的幾個(gè)重要概念;《易經(jīng)》:中華民族傳統(tǒng)思維方式構(gòu)建的格架;管仲的以“時(shí)”統(tǒng)御一切與“德”“度”結(jié)合的思維模式;孔子的求實(shí)思維與學(xué)習(xí)的系統(tǒng)思維等。

南懷瑾著作權(quán)合法擁有者臺(tái)灣老古公司授權(quán)，南師生前多次親加審定，風(fēng)行大陸三十載，今以全新版本推出平裝版——大陸完備、經(jīng)典的南師作品集。上下五千年，縱橫十萬(wàn)里。經(jīng)論三大道，出入百家言。

楊國(guó)才、李偉、王韻等著的這本《民族倫理與道德生活研究》分總論及上中下三篇。總論具體闡述了民族倫理學(xué)與少數(shù)民族道德生活的概念、研究對(duì)象及方法；上篇為少數(shù)民族倫理研究，從德昂族、白族、傣族、哈尼族、瑤族、侗族、彝族等各民族的婚姻、家庭、喪葬切入，闡述了各民族獨(dú)特的倫理道德規(guī)范；中篇為道德生活研究，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，從各民

《先秦兩漢時(shí)期民族觀(guān)念與國(guó)家認(rèn)同研究》對(duì)中國(guó)古代“國(guó)家”“國(guó)家認(rèn)同”概念進(jìn)行了辨析界定，在此基礎(chǔ)上，緊緊圍繞“中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成發(fā)展”這個(gè)中心議題．考察了先秦兩漢時(shí)期民族觀(guān)念與國(guó)家認(rèn)同的形成發(fā)展歷程及其歷史意義。作者認(rèn)為，先秦時(shí)期．中國(guó)傳統(tǒng)文明已經(jīng)顯示了追求“大一統(tǒng)”政治的文化特質(zhì)；兩漢時(shí)期，“大一統(tǒng)”特色的