人權(quán)責(zé)任的分擔(dān)與合作是人權(quán)事業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)所在。在現(xiàn)代社會(huì)合作規(guī)制全面展開的背景下，將人權(quán)理念嵌入所有的相互關(guān)系與共同體中，是有效實(shí)現(xiàn)人權(quán)保障的必由之路。本書以行政法的相關(guān)理論研究與實(shí)踐基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)人權(quán)責(zé)任的可能變革、規(guī)范模式進(jìn)行探討，對(duì)人權(quán)問(wèn)題的精細(xì)化研究有所推進(jìn)，深化了學(xué)界對(duì)行政法學(xué)、人權(quán)法學(xué)相關(guān)基礎(chǔ)理論的認(rèn)識(shí)。

馬克·費(fèi)舍被英國(guó)媒體譽(yù)為“當(dāng)代本雅明”，是英國(guó)新一代文化批評(píng)家。他的寫作極具特色，既有學(xué)院派的扎實(shí)功底，又富有文藝腔調(diào)。本書是馬克·費(fèi)舍的代表作，一本5萬(wàn)字的小冊(cè)子，犀利剖析晚期資本主義文化的核心問(wèn)題，尖銳批判以資本金錢為上的西方資本主義。本書一出版就引發(fā)熱議，《衛(wèi)報(bào)》《愛(ài)爾蘭時(shí)報(bào)》等知名媒體紛紛刊發(fā)書評(píng)，在國(guó)外知名書

本書基于對(duì)公共管理學(xué)界重要刊物所刊載文章進(jìn)行全范圍梳理與統(tǒng)計(jì)，提取出我國(guó)重要學(xué)術(shù)論文中使用頻率高、影響力大、勢(shì)頭迅猛的公共管理熱點(diǎn)理論，包括創(chuàng)新擴(kuò)散理論、委托代理理論、行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論、公共選擇理論、資源依賴?yán)碚摗�歸因理論、協(xié)同理論、政策網(wǎng)絡(luò)理論、新制度主義理論、偏差行為理論、期望理論、社會(huì)支持理論、增權(quán)理論、可行能力理

本書主要內(nèi)容如下：第一編是數(shù)字人權(quán)的理論建構(gòu)，分為四章。第一章為是“本體論”，該文在反思數(shù)字人權(quán)理論研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋了數(shù)字時(shí)代法律場(chǎng)景的變遷，以及數(shù)字科技之于人權(quán)的影響機(jī)理，從主體性和關(guān)系性兩個(gè)維度證成了數(shù)字人權(quán)概念，進(jìn)而研析了數(shù)字人權(quán)的內(nèi)涵、外延與核心要義；第二章為“價(jià)值論”，本章提出數(shù)字人權(quán)的核心要義在于

本書嚴(yán)格依據(jù)2024年考研政治大綱及思政教材編寫，通過(guò)總結(jié)考研政治大綱要求的知識(shí)點(diǎn)，以思維導(dǎo)圖的方式清晰呈現(xiàn)，方便同學(xué)快速識(shí)記考點(diǎn)內(nèi)容。

《社會(huì)契約論》(法文：DuContratSocial，又譯《民約論》，或稱《政治權(quán)利原理》)，系法國(guó)思想家讓-雅克·盧梭創(chuàng)作的政治哲學(xué)著作。《社會(huì)契約論》分為四章：第一章是“契約論”，探討社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)契約；第二章是“主權(quán)論”，闡述主權(quán)及其權(quán)力；第三章是“政府論”，闡述政府及其運(yùn)作形式；第四章是“監(jiān)督論”，論述幾種社會(huì)

“讀書雜志派”以《讀書雜志》為主陣地，組織和推動(dòng)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的討論和中國(guó)社會(huì)史論戰(zhàn)，通過(guò)學(xué)理上的思想論辯，達(dá)成對(duì)中國(guó)出路的共識(shí)。盡管該派在思想文化界頗為活躍，但他們謀求“中間道路”的愿景，卻在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下處于不斷的碰壁之中。本書以“讀書雜志派”為主要研究對(duì)象，共分為六個(gè)章節(jié)，以該派的社會(huì)活動(dòng)及思想進(jìn)路為研究主線，采

庇古在本書中客觀地評(píng)價(jià)了社會(huì)主義和資本主義制度的優(yōu)劣利弊，并為完善資本主義制度提出了一些改良的方法。庇古認(rèn)為，資本主義和社會(huì)主義是可以相互交織在一起的。在資本主義制度下可能，而且必須存在若干社會(huì)化的工業(yè)，而在社會(huì)主義制度下也可能存在若干資本主義工業(yè)。接著，他用了較大的篇幅來(lái)比較兩種社會(huì)制度在經(jīng)營(yíng)管理方面的優(yōu)劣。他認(rèn)為，

在民主制興起之前，君主制在人類歷史上占據(jù)著主導(dǎo)地位；在基督教理論與教義興起之后，這種政制形式同其發(fā)生了異常復(fù)雜的勾連，在西羅馬帝國(guó)覆滅之后歐洲的歷史與地理中迅速生長(zhǎng)，至近代早期演化成著名的“神圣王權(quán)”(俗稱“君權(quán)神授”)。菲吉斯的這部著作對(duì)神圣君主制(尤其是英格蘭君主制)的理論與實(shí)踐進(jìn)行了獨(dú)到與深入的闡發(fā)，不僅能夠有助

為了全面提高高等體育教育質(zhì)量，深化高校體育教育教學(xué)改革，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中華人民共和國(guó)突發(fā)事件應(yīng)對(duì)法》中“各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)把應(yīng)急知識(shí)教育納入教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行應(yīng)急知識(shí)教育，培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)和自救與互救能力”的精神，結(jié)合防災(zāi)科技學(xué)院的辦學(xué)特色及應(yīng)急人才培養(yǎng)的特殊需求，我們組織編寫了這本《大學(xué)應(yīng)急體育教程》。在當(dāng)今復(fù)雜