《認(rèn)知哲學(xué)譯叢：意識(shí)的認(rèn)知理論》是美國認(rèn)知心理學(xué)家巴爾斯的一本關(guān)于意識(shí)及其發(fā)生、演變和功能的研究專著。書中，作者基于語言、注意、知覺、動(dòng)機(jī)以及臨床實(shí)踐等大量實(shí)證證據(jù)，提出了意識(shí)的全局工作空間模型。該模型不但詳細(xì)闡述了意識(shí)的發(fā)生機(jī)制，即意識(shí)產(chǎn)生于全局工作空間，并隨其所負(fù)載信息的冗余性，成為無意識(shí)的語境，還為與意識(shí)相關(guān)的意

《馬克思的實(shí)踐辯證法思想研究》由熊文著，本書從以下四個(gè)方面著手，力圖切實(shí)推進(jìn)對(duì)馬克思實(shí)踐辯證法思想的研究：第一，《馬克思的實(shí)踐辯證法思想研究》深入研究馬克思實(shí)踐辯證法思想與黑格爾辯證法思想的關(guān)系。本書認(rèn)為馬克思對(duì)黑格爾辯證法的批判有著兩條清晰的邏輯線索：一條以《黑格爾法哲學(xué)批判》為標(biāo)志，馬克思對(duì)黑格爾辯證法，特別是體現(xiàn)

唯物辯證法作為馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，其基本觀點(diǎn)是：聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的總特征；矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心，并由此揭示了萬事萬物發(fā)展含的三大規(guī)律及五大范疇。唯物辯證法在本質(zhì)上是批判的、革命的，它是認(rèn)識(shí)和改造的根本方法。

《辯證法·范疇與現(xiàn)實(shí)》為學(xué)部委員論文集，收入的文章大部分是十一屆三中全會(huì)以來所寫。《辯證法·范疇與現(xiàn)實(shí)》大體分為兩部分，一是以理論闡發(fā)的哲學(xué)思想，另一部分是以當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)所論述的一些理論和實(shí)際問題。《辯證法·范疇與現(xiàn)實(shí)》既是對(duì)辯證法范疇的探索、研究和闡發(fā)，也是對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的學(xué)習(xí)、思考和感受。

生存三做

本書將徹底改變你一直以來的工作方法，還有你的人生！現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)與信息泛濫、價(jià)值觀多樣化的壓力社會(huì)，工作也由此變得愈加復(fù)雜。對(duì)于“從早忙到晚卻收獲寥寥”的職場生活，你是否已經(jīng)深感疲憊和厭倦？從這一刻開始，你要做的就是讓你的思維方式和行動(dòng)方式都變得更加“簡單”，丟掉“職場包袱”，舍棄無謂的堅(jiān)持，回歸工作本身。作者指出

《解讀辯證唯物主義》以哲學(xué)為起點(diǎn)，探討了什么是馬克思主義哲學(xué)，世界的本質(zhì)是什么，人的意識(shí)是怎么回事，世界是怎么樣運(yùn)轉(zhuǎn)的，人又是如何認(rèn)識(shí)和改造世界的等一系列問題。希望《解讀辯證唯物主義》能讓沒接觸過哲學(xué)的普通低端讀者，品味哲學(xué)之美，進(jìn)而在面對(duì)不可知的未來時(shí)，多一份探索的勇氣。

《認(rèn)知諸形式：反思人類精神的統(tǒng)一性和多樣性》綜合了諸多相關(guān)學(xué)科的研究來考察人類精神的統(tǒng)一性和多樣性的問題。一方面，同為人類，我們在解剖學(xué)、生物物理性質(zhì)以及特定的心理能力等方面有著廣泛的相似性。但在另一方面，不同的個(gè)體和人類群體在能力、價(jià)值以及信仰等方面又體現(xiàn)出相當(dāng)大的多樣性。這種令人困惑的現(xiàn)象驅(qū)使《認(rèn)知諸形式：反思人類

“工作”是人類社會(huì)與現(xiàn)代組織賴以存在的基礎(chǔ)，因此一直以來都是社會(huì)理論家與社會(huì)科學(xué)家思考的中心論題之一。馬立克·科爾欽斯基、蘭迪·霍德森、保羅·愛德華茲主編的《工作社會(huì)學(xué)》匯集了經(jīng)典學(xué)者與當(dāng)代大師們對(duì)于工作的各種看法，厘清了馬克思主義、韋伯傳統(tǒng)、涂爾干傳統(tǒng)、女性主義、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、后現(xiàn)代主義、組織社會(huì)

《辯證唯物主義原理（第3版）》主要內(nèi)容包括：馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界和方法論、世界的物質(zhì)性、人類意識(shí)、世界的普遍聯(lián)系和發(fā)展、聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律等。