朱家溍先生是資深清史專家，尤其因其故宮博物院工作的經歷，對北京故宮以及清代史有深入的了解和研究。作者生長于北京，對北京城的歷史地理、地緣風貌、文物古跡又熟稔于心。本書將作者于北京親聞親見的歷史掌故、宅園古跡、飲食戲曲等娓娓道來，展現出一幅老北京上至皇家文化、下至市井風俗的畫卷。

本書首先在對現有文獻進行梳理的基礎上，指出zhongji控股股東影響文化企業(yè)并購績效，而且制度環(huán)境在該影響中發(fā)揮一定的調節(jié)作用；其次分析了文化企業(yè)改制歷程和文化企業(yè)不同于傳統企業(yè)的特點以及上市文化企業(yè)zhongji控股股東的特征，并用因子分析的方法評價了文化企業(yè)的并購績效；最后以滬深A股上市的中國文化企業(yè)在2008年至

中國，作為亞洲的文明古國，有著歷史悠久、成就輝煌的傳統文化。“非物質文化遺產”作為文化遺產的重要種類，不是一個本土化的范疇，特別是作為一個概念明確提出來源于二戰(zhàn)后。20世紀50年代亞洲的日本、韓國等國率先對本國的國粹、傳統技藝等非物質文化遺產實施了大力保護并進行了有益探索，隨后推動了世界范圍內的非物質文化遺產的保護。2

中國文化市場是中國市場體系中的專業(yè)性市場，因為它與“文化”的概念相關聯，而中西方之間關于文化的概念又存在差異，因此要正確理解中國文化市場的含義，既要追溯中國文化市場演進的歷史軌跡，還要探索中西方對于“文化”及“文化市場”認知上的異同。

該書是教育部人文社科研究一般項目最終成果（課題同名，課題號15UJA850009）。該書以我國少數民族人口數量的最多、市州級國家非遺項目數量最多的黔東南州為例，分別探討了傳統美術類、傳統技藝類、民俗類、傳統表演類非遺的活態(tài)傳承路徑。全書共分八章，1-2章為黔東南州少數民族非遺項目及傳承活動；3章為基本原則、構建思路；4

本書是作者自黨的十八大以來關于中國特色社會主義文化建設研究成果的合集。全書從“四個自信”入手，論述了中國特色社會主義文化建設的重要性、必要性和緊迫性；按照堅持馬克思主義指導、樹立中國特色社會主義共同理想、堅持和發(fā)展習近平新時代中國特色社會主義思想、培育和踐行社會主義核心價值觀、建設強大的社會主義意識形態(tài)的理論邏輯展開論

常青藤盟校是如何進行海外面試的？美國大學對國際學生有什么期待？有什么恐懼？新冠疫情爆發(fā)后，身處紐約“震中”的華人留學生，如何自處？這場全球大疫，我們能學到什么？劉佳妮，“千禧一代”中的典型代表，從一名重點公立學校的芭蕾舞特長生，考入美國常青藤名校布朗大學。畢業(yè)后，接受過每周工作110小時華爾街投資銀行的歷練，也曾在麥肯

本書從媒介邏輯、移動哲學、全球傳播以及個案研究四個層面研究中國優(yōu)秀傳統文化在大眾傳播系統中的傳播景觀與策略。全書關注中國文化媒介邏輯，研究新傳播體系下的傳統文化傳承，分析傳統文化全球傳播的策略，闡釋中國傳統文化本土化創(chuàng)新模式。

本書在相關文化理論、研究文獻的基礎上，運用多維分析、比較分析等方法，分析了河北省文化產業(yè)發(fā)展的背景、基礎和影響因素；研究了文化產業(yè)風險、文化產業(yè)的投入與產出、文化產業(yè)評估體系、新興文化業(yè)態(tài)發(fā)展、文化產業(yè)園區(qū)建設、人才支持系統建設、京津冀文化產業(yè)的競爭等問題；建立了河北文化產業(yè)市場風險系統動力學模型、河北文化產業(yè)項目風險

“當代中國文化生態(tài)”是近年來構建的一個全新的研究范式，是與過去人類文化學與歷史地域文化學意義上的文化生態(tài)完全不同的斷代文化生態(tài)概念。旨在客觀全面描述當代中國的文化發(fā)展現狀，相對清晰地呈現當代中國現有的文化圈層即主流文化圈層、大眾文化圈層、傳統文化圈層、精英文化圈層、外來文化圈層等的存在形態(tài)及其相互依存、交融、互動關系，