《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》四章章五句�！而|鸮》全詩以鳥擬人，或謂『禽言詩』之祖。本書從中國、日本、韓國現(xiàn)存歷代《詩經(jīng)》三百貳拾余種注釋和研究著作中搜集整理《鴟鸮》詩的注解和評論，是對《鴟鸮》詩的匯注匯評。全書分總說、句解、章旨、集評四部分分類匯解；按語加在每一部分后，內(nèi)容主在歸納、條理紛紜之說，提供更多的相關(guān)信息，以便讀者能

《人間詞話》是中國近代負(fù)盛名的一部詞話著作。王國維用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語和思維邏輯，融進(jìn)一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問題又具有相當(dāng)普遍的意義。本書的理論核心是境界說，該書觀點新穎，立論精辟，自成體系，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內(nèi)外學(xué)者的重視�！度碎g詞話》是一部讓我們學(xué)習(xí)如何欣賞古詩詞、提升鑒賞

圍繞“聊齋”，蒲松齡自己有詩吟詠，清人有詩歌詠，今人有詩有聯(lián)賦詠。由此，“聊齋題詠”成為中國故居題詠文化的一個典型樣板。本書選取“聊齋題詠”七十二則進(jìn)行精心賞讀，附有七十二則漢字解析，供讀者在與“聊齋”相關(guān)的古文字王國里暢游。讀《聊齋志異》，思聊齋先生，游聊齋故地，賞聊齋題詠，相信每一個聊齋文化愛好者在這一旅途中會有新

本書結(jié)合作者的有關(guān)訪談記錄，采用全人比較與文本細(xì)讀的研究方法，將林佩芬與葉廣芩這兩位作家的出身背景、人生經(jīng)歷、時代氛圍、文學(xué)活動視作一個整體來省查關(guān)照；試圖將作品文本及其產(chǎn)生的歷史語境、影響狀態(tài)都納入考察范圍，從而深入認(rèn)識作家及其寫作的全貌，闡釋其精神品格與藝術(shù)境界，展現(xiàn)身處歷史轉(zhuǎn)型時期的當(dāng)代國人在舊與新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之

《古典小說論集》為作者40年間所作古典小說研究論文的選集。內(nèi)容主要是關(guān)于明代“四大奇書”和所謂的“乾隆三大小說”（《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》）、《聊齋志異》等“八大名著”的研究。研究應(yīng)用作者所提出的“文學(xué)數(shù)理批評”理論，揭蔽古典小說敘事的“三復(fù)情節(jié)”“三極建構(gòu)”“二八定律”“‘六一’模式”“‘中點’模式”“五世敘

本書以時事小說的兩個發(fā)展時段晚明與晚清為雙焦點，展開文學(xué)與世變關(guān)聯(lián)的思考，對時事小說這一特定歷史時空下產(chǎn)生的小說創(chuàng)作流派，做了全面考察和梳理。在世變背景下，并置考察晚明與晚清時事小說，探究兩個時段時事小說創(chuàng)作的因革損益，進(jìn)而觀察時代變局下相關(guān)因素、力量的消長對時事小說的諸多影響，以及由此帶來的時代新變。同時，通過追溯時

曹雪芹留給后人的《石頭記》僅八十回，但帶有脂硯齋批語。這部書看似不完整，實際上在前八十回中已交待了八十回后的主要情節(jié)和結(jié)局，已形成完整的故事。《石頭記》與其他作品不同的是：后面的故事內(nèi)容，作者只餾下一些線索、隱詞、批語，讓讀者自己去思考并完成。本書是《石頭記》脂硯齋全評本的仿古版，本書訂正了原書的舛誤，只保留戚序、�？�

本書以個案分析為主，在禮制時空背景下，分組還原十四首《詩經(jīng)》祭祀禮樂的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)以禮解詩法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運用多重證據(jù)、立體、整體的以禮解詩法；意圖在禮中完整地解讀詩，而不是解剖式地以詩證禮。本書還嘗試以詩補禮，由詩中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過文、史、禮制結(jié)

本書重點關(guān)注19世紀(jì)以來，以英語為載體的西方學(xué)界，對中國古代詩話系列文本的譯介與闡釋、論述等研究�，F(xiàn)共計有近百部詩話被英語世界研究者介紹、關(guān)注，其中又有53部被不同程度地進(jìn)行英譯。通過以縱向視角梳理英語世界中國古代詩話的傳播現(xiàn)狀，并在此基礎(chǔ)上收集整理不同研究者針對不同朝代詩話的相應(yīng)英譯文本，從而進(jìn)一步考察研究者們對一系

《唐詩百講》由蜚聲海內(nèi)外的“學(xué)界詩人”羊春秋先生在多年講稿基礎(chǔ)上精心打磨而成。作者匠心獨運，把唐詩中的代表性詩人、群體、體派、事件、詩論等總結(jié)為一百講，每講用一兩千字的篇幅闡述一個主題，既有“唐代是我國詩歌發(fā)展史上的黃金時代”等總論，也有“‘詩豪’劉禹錫”等專論，還有“李白、杜甫詩歌比較”等合論，形式靈活，章法井然，語