琉善出生于敘利亞一個(gè)貧苦家庭，遍游小亞細(xì)亞、希臘、意大利等地，曾任律師、修辭教師、官吏。他的著作約有八十種，諷刺古代社會(huì)瓦解時(shí)期各種宗教、哲學(xué)流派、修辭、文學(xué)等方面。恩格斯稱他為古希臘羅馬時(shí)代的伏爾泰，對(duì)任何一種宗教迷信都一律持懷疑態(tài)度。本書從羅卜古典叢書摘選琉善的哲學(xué)對(duì)話十四篇。前五篇是政治哲學(xué)論文，作者用幽默、辛辣

本書作者是中世紀(jì)德意志神學(xué)家和神秘主義哲學(xué)家，他認(rèn)為上帝即萬物，萬物即上帝；人物成物之景，人的靈性與上帝的神性是共通的。他的系列神學(xué)思想不但構(gòu)成了基督教新教的理論基礎(chǔ)，而且哲學(xué)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。�？斯�特大師的思想，在基督教神學(xué)范圍內(nèi)，被認(rèn)為是將基督教恢復(fù)到其最純粹的原始狀態(tài)，承擔(dān)起使基督教擺脫一切非屬神的、引人誤

托馬斯·阿奎那在這本著作中對(duì)哲學(xué)的基本問題即存在者何以存在作了一系列探討，對(duì)存在這個(gè)傳統(tǒng)概念做出了嶄新的解釋，無論在其哲學(xué)體系還是自然神學(xué)體系中都極富創(chuàng)新性。該著是阿奎那哲學(xué)和神學(xué)著作中具形而上學(xué)意蘊(yùn)的著作，也是其所有著作的理論支點(diǎn)，歷來受到學(xué)術(shù)界和出版界的高度重視，是西方形而上學(xué)傳統(tǒng)中的一部經(jīng)典之作。

《理想國(guó)》一書是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，最主要的是探討理想國(guó)家的問題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家

本書是卓越的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的重要著作之一，1644年用拉丁文在荷蘭首都阿姆斯特丹出版。笛卡爾在書里論述了他自己的哲學(xué)思想，如世界觀上的二元主義，方法論上的理性主義，懷疑精神(反對(duì)對(duì)中世紀(jì)煩瑣哲學(xué)的盲從)在追求真理上的作用，以及“我思故我在”這一著名論述，等等。本書作為笛卡爾哲學(xué)的代表作品之一，是研究笛卡爾哲學(xué)不可繞過

本書共分為四大部分，第一部分講述了隱士查拉圖斯特拉自覺人生已不惑，于是如“超人”般出世說教；第二部分講述了查拉圖斯特拉對(duì)歪曲自己說教的各類“現(xiàn)代人”進(jìn)行批評(píng)，并產(chǎn)生了“永遠(yuǎn)回歸”的思想萌芽；第三部分講述了查拉圖斯特拉對(duì)舊有道德和現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行批判，其“永遠(yuǎn)回歸”的思想趨于成熟；第四部分講述了查拉圖斯特拉受到預(yù)言者、學(xué)究等

《論有學(xué)識(shí)的無知》是著名哲學(xué)家?guī)焖_的尼古拉最著名的作品之一。尼古拉認(rèn)為，絕對(duì)真理是我們所無從掌握的，在此基礎(chǔ)上人只有通過有知識(shí)的無知來認(rèn)識(shí)上帝。所謂“無知”不是沒有知識(shí)，而是指向其對(duì)象的“無限性”。這種無限性既是絕對(duì)的極大(上帝)與相對(duì)的極大(宇宙)的統(tǒng)一，又是極大與極小的統(tǒng)一。人只能以有限試圖認(rèn)識(shí)無限，卻永遠(yuǎn)無法把握

文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)思想居于中世紀(jì)傳統(tǒng)與近代的交界處，問題的萌芽繁雜多樣，而各種解決方案又各不相同。種種思想是否有一種完整的統(tǒng)一性，是否包含了文藝復(fù)興時(shí)期的基本特征，這是恩斯特·卡西爾這部思想史經(jīng)典著作的主題�？ㄎ鳡柾ㄟ^探討庫薩、達(dá)芬奇、蓬波納齊、布魯諾等人的思想與行動(dòng)，總結(jié)自由與必然、主體與客體等論題，展示了文藝復(fù)興時(shí)

本書是古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要著作之一，也是西方倫理學(xué)的開山之作。全書共10卷，132章，探討什么樣的生活才是最好的生活。書中亞里士多德明確了倫理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目的，對(duì)靈魂、德性、快樂、節(jié)制、友愛、正義等重要概念，以及道德行為發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)和道德關(guān)系的各種規(guī)定和問題進(jìn)行了深入地分析，由此指出何為人一生的總的目的，即

《泰阿泰德》和《智者》柏拉圖中期至后期的兩篇重要作品�！短┌⑻┑隆酚蓛蓤�(chǎng)談話組成，其主題是探究“知識(shí)”的本性，在結(jié)束談話之時(shí)，蘇格拉底說自己將去對(duì)付美勒托等人的控告。整篇對(duì)話錄實(shí)際上處在臨死的泰阿泰德和臨死的蘇格拉底之間，柏拉圖創(chuàng)作這部作品同時(shí)隱含著對(duì)這兩人的紀(jì)念。《智者》反映了柏拉圖存在論、知識(shí)論和語言哲學(xué)方面的核心