本輯將以體認(rèn)傳播學(xué)建構(gòu)為主題，探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體認(rèn)傳播方向的理論建構(gòu)，從而彰顯華夏傳播理論的研究?jī)r(jià)值。此外，還將有媽祖文化傳播研究板塊，鄉(xiāng)村文化傳播研究板塊、鹽文化傳播、賢文化與組織傳播研究、華夏研究研究等板塊。

本書記述了松江地區(qū)的海派文化。書中結(jié)合松江區(qū)地域特色，闡述了海派文化在區(qū)境內(nèi)的資源、流布、傳承、發(fā)展、復(fù)興的歷史軌跡和地理分布，展現(xiàn)了松江區(qū)這片歷史文化厚土的千年滄桑與今世風(fēng)華。

播種人

思想政治教育是落實(shí)立德樹人任務(wù)的關(guān)鍵，高校應(yīng)把它放在首要位置，并使之貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。針對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育工作中一些亟待澄清的問(wèn)題，《多維視域下的高校思想政治教育/人民日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文庫(kù)》從學(xué)理層面集中闡釋以道德認(rèn)知為核心的個(gè)體品格生成的內(nèi)在機(jī)理，以及以文化熏陶為支撐的個(gè)體素質(zhì)培育的外在影響，在此基礎(chǔ)上，從實(shí)踐層面剖

本書的基本結(jié)構(gòu)由三部分組成。第一部分即第一講《中國(guó)海洋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本含義和類型》,依據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義和分類,對(duì)中國(guó)海洋類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的性質(zhì)、定義和范圍進(jìn)行了初步的梳理和框定。第二部分即第二講至第十四講是對(duì)各類海洋非物質(zhì)文化遺

本書為浙江省普通高校新形態(tài)教材，內(nèi)容包括汽車史話、車界英豪、汽車品牌、汽車造型與色彩、汽車時(shí)尚、汽車社會(huì)六個(gè)單元，涵蓋汽車發(fā)展史、汽車名人、汽車品牌的發(fā)展歷程和經(jīng)典車型、汽車造型與色彩、汽車運(yùn)動(dòng)、汽車展覽會(huì)、汽車俱樂(lè)部等，從不同視角介紹了豐富多彩的汽車文化，并從經(jīng)濟(jì)、能源、環(huán)境、交通的角度闡述了汽車與人類社會(huì)的關(guān)系，內(nèi)

社會(huì)穩(wěn)定是人們正常生活得以維系的必要條件,也是一個(gè)社會(huì)得以進(jìn)步和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。本書旨在闡述以下幾個(gè)觀點(diǎn)：文化具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的功能,在文化社會(huì)穩(wěn)定功能的實(shí)現(xiàn)路徑中,文化建設(shè)要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系,發(fā)揮引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮的功能;要加強(qiáng)文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn),為人民群眾提供精神食糧;要依靠高質(zhì)量的文化人才隊(duì)伍,推進(jìn)我國(guó)文

《重塑民族主義：特賈斯維莉·尼南賈納讀本》由文化研究學(xué)者特賈斯維莉·尼南賈納撰寫的導(dǎo)言及四篇長(zhǎng)論文構(gòu)成。特賈斯維莉是印度重要的女性主義理論家，她一直積極地為思考和研究印度社會(huì)問(wèn)題提供理論武器和理論工具。在這本書里，她嘗試總結(jié)印度在民族國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中的文化經(jīng)歷，反思印度狹隘的大國(guó)世界觀。她認(rèn)為

《青銅時(shí)代的東西文化交流：以新疆東部為中心的考察》探討了新疆東部青銅時(shí)代的文化譜系、新疆東部及相關(guān)地區(qū)的早期東西文化交流現(xiàn)象。新疆東部的青銅時(shí)代文化遺存，可劃分為五種考古學(xué)文化。這些青銅文化，雖包含有少量當(dāng)?shù)厥�器時(shí)代文化因子，但其主體卻是外來(lái)文化，包括西來(lái)的青銅文化和東來(lái)的青銅文化�！肚嚆~時(shí)代的東西文化交流：以新疆東部