基于當代學術(shù)視野和美學發(fā)展歷史脈絡(luò)，構(gòu)建休閑美學的基本理論框架。休閑美學著重研究休閑審美作為自由的人本體驗的形式、特點和規(guī)律。相對于傳統(tǒng)美學，休閑美學在領(lǐng)域上超越藝術(shù)，在感官上超越視聽，在功能上超越欣賞。概言之，休閑美學的哲學基礎(chǔ)是人本的自由，觀照對象是自由而本真的生命形態(tài)，涉身機制是自由的全身心體驗與踐履，社會功能是

本書是對美學大師的文字及思想的一次綜合性整理，論述了國內(nèi)美學的發(fā)展歷程及其對整個社會的影響，文章皆為大師之作。主要作者有蔡元培、李叔同、王國維等著名學者，帶領(lǐng)讀者享受一次完美的美學之旅。

為了打造珍惜理所當然的生活的世界，花森安治在戰(zhàn)后創(chuàng)辦了《生活手帖》，這本雜志很快成為日本戰(zhàn)后新生活美學的代表刊物，風靡日本70余年。作為《生活手帖》創(chuàng)辦人之一，花森安治擔任主編30年，一期不落地一手包辦了從封面、插圖到版面設(shè)計等工作�；ㄉ�安治透過充滿慈愛的觀察之眼，從平凡的日常生活中挖掘出不凡的美，并以小巧細膩的隨筆插

融合是中華民族的生存發(fā)展之道，也是中國審美的鮮明特征，由此決定了千百年來這片土地上人們的精神氣質(zhì)。本書由上編《中國詩學與語言學的共同精神》、中編《劉勰的創(chuàng)作論與六朝的書、畫、樂論》、下編《逍遙世界－－玄言詩：沖動與淡泊》構(gòu)成，分別涉及“融合表達”、“融合的理念”、“融合的人生”。今天的中國，融合的經(jīng)濟與融合的審美正相互

《悲劇的誕生》一書主要從兩個問題出發(fā)，其一是探究人類文化的本質(zhì)，指出現(xiàn)代文化所存在的弊病，其二是探討生命存在的意義。尼采在書中提出了日神和酒神的二元對立。他認為希臘悲劇源于酒神世界觀和日神世界觀的碰撞，對希臘悲劇的本質(zhì)做出了不同的、全新的解釋。而書中提到的日神代表的是一個理性的幻象世界，為人們制造美好表象，減輕存在所帶

本書收錄了《電影中的聲音美學》《當藝術(shù)與科技相遇》《打開原生藝術(shù)之門》《跨越時空的藝術(shù)——走進任率英的繪畫世界》《關(guān)于中國動畫學派及我的中國神話情緣》《阿克曼看中國文化》等文章。

本書內(nèi)容：中國飲食文化的歷史源遠流長，博大精深。它經(jīng)歷了幾千年的歷史發(fā)展，已成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，在長期的發(fā)展、演變和積累過程中，中國人從飲食結(jié)構(gòu)、食物制作、食物器具、營養(yǎng)保健和飲食審美等方面，逐漸形成了自己獨特的飲食民俗，最終創(chuàng)造了具有獨特風味的中國飲食文化。原創(chuàng)系列圖書“中國人的生活美學”，以介紹古代

本書內(nèi)容包括:緒論、職業(yè)氣質(zhì)培養(yǎng)、職業(yè)色彩定位、職業(yè)服飾裝扮、職業(yè)妝容設(shè)計、職業(yè)發(fā)式設(shè)計、職業(yè)口才錘煉、職業(yè)儀態(tài)訓練、職業(yè)禮儀修養(yǎng)、職業(yè)生涯規(guī)劃。對職業(yè)形象設(shè)計的基礎(chǔ)理論、基本框架、發(fā)展規(guī)律、實踐活動做了系統(tǒng)、全面的研究。

本書依照美從哪里來、美是什么以及美的特點等問題層層展開,提出了其美學研究的理想目標--“人生的藝術(shù)化”。作者以一種對老朋友的語氣娓娓而談,將他對藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中,“引讀者由藝術(shù)走入人生,又將人生納入藝術(shù)之中”(朱自清語)。全書最后呼吁人們“慢慢走,欣賞啊”,認為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造,創(chuàng)造之

本文集收入作者已出版的美學著作和已發(fā)表未收入著作的部分論文，分為四卷，大致按照著作出版時間排列。文集內(nèi)容涵蓋美學原理，美學史、比較美學、文藝美學等領(lǐng)域，在審美學學科建設(shè)、審美經(jīng)驗理論、藝術(shù)審美理論、中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學、西方近代與現(xiàn)當代美學、中西美學比較等諸研究方面，提出了一系列新穎獨到的見解。作者倡導建設(shè)中國特色現(xiàn)代審