本書是作者對(duì)滇西北地區(qū)多民族村莊的歷史沿革、生計(jì)模式、社會(huì)組織、婚姻家庭、風(fēng)俗文化、宗教信仰等展開田野調(diào)查的成果。作者以現(xiàn)代人類學(xué)的視角對(duì)滇西北三江流域進(jìn)行了全景式的掃描和翔實(shí)記錄,以嘗試找出不同宗教信仰或不同民族在集體記憶、族群認(rèn)同以及文化變遷方面的關(guān)聯(lián),以期為了解多民族聚居地區(qū)的發(fā)展以及維系少數(shù)民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定提

《舊唐書》與《新唐書》是二十四史中兩部重要的官修唐代史書、舊新唐書中各有一部《吐蕃傳》，是迄今為止記述吐蕃早期歷史的最詳盡的文獻(xiàn)資料。與舊新唐書的總體特點(diǎn)相同，《舊唐書·吐蕃傳》保留了較多的原始史料，而《新唐書吐蕃傳》則具有“事增于前、文省于后”的優(yōu)點(diǎn)，兩篇《吐蕃傳》各有所長，不可偏廢，對(duì)研究西藏早期歷史具有無可替代的

本書提出了基諾族民族文化保護(hù)與傳承的對(duì)策;分析了“汶川大地震”對(duì)羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成的各種影響,提出了羌族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在災(zāi)后保護(hù)與傳承的對(duì)策;通過分析青藏高原地區(qū)在藏文化的保護(hù)與傳承中的優(yōu)勢、存在的問題,指出了對(duì)外文化傳播與交流的對(duì)策;提出了西南民族地區(qū)參與“孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊”戰(zhàn)略建設(shè)的路徑與對(duì)策;指出了四川經(jīng)濟(jì)融

本書以“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄保護(hù)”為主題，收錄了少數(shù)民族非遺保護(hù)和傳承的相關(guān)最新研究成果；同時(shí)在《中國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告(2020)》的基礎(chǔ)上，繼續(xù)對(duì)我國四批國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄和五批國家級(jí)3遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人名錄進(jìn)行了分民族、分地區(qū)的統(tǒng)計(jì)分析，并結(jié)合各類非遺保護(hù)和傳承的基本現(xiàn)狀，利用文獻(xiàn)

基諾族是我國人口較少的少數(shù)民族之一，歷史上曾是極為貧困的民族之一。新中國成立后，基諾族直接跨越原始社會(huì)，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。近年來，在習(xí)近平總書記的關(guān)愛下，在精準(zhǔn)扶貧政策的引導(dǎo)下，基諾族迎來了飛躍式的發(fā)展。本書在整體上呈現(xiàn)基諾族生態(tài)環(huán)境、歷史、文化和社會(huì)組?

本書是國家社科基金項(xiàng)目的最終研究成果。民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點(diǎn)的生存方式，它由物質(zhì)文化和精神文化組成。民族文化的傳播是保證一個(gè)民族連續(xù)性和生命力的關(guān)鍵因素。本研究立足于現(xiàn)實(shí)的媒介環(huán)境變遷，從新聞學(xué)與傳播學(xué)的視角來關(guān)?

本書包括文化認(rèn)同理論的梳理、明末時(shí)期東北少數(shù)民族文化多元認(rèn)同、滿族崛起對(duì)東北少數(shù)民族文化認(rèn)同的整合、滿族入關(guān)后文化認(rèn)同的轉(zhuǎn)向與拓展等內(nèi)容。

經(jīng)過近幾年對(duì)相關(guān)歷史資料深入挖掘和研究，我們又收集整理了部分重要文獻(xiàn)共計(jì)28種，內(nèi)容涉及中國邊疆問題、民國政府有關(guān)邊疆政策、國防戰(zhàn)略，如著名學(xué)者黃奮生所著《抗戰(zhàn)以來之邊疆》、張承熾所著《中國邊疆問題初集》、黃慕松所著《我國邊政問題》等，此外還特別匯集了有關(guān)云南邊疆問題的文獻(xiàn)，以補(bǔ)充以前所收錄文獻(xiàn)的不足。如《云南邊地問題

本書從民俗文化學(xué)視野,跨越一千多年、縱橫數(shù)千平方公里的時(shí)空,去了解、探索、研究中國、越南這些人口眾多的古越后裔的族群,通過他們至今仍在保留的共同生活習(xí)俗,去探析這些近親民族的文化淵源與發(fā)展脈鉻。從地理范圍到歷史深度的文化追蹤過程,走進(jìn)了一個(gè)社會(huì)人類遷徙史的大視野,從中越壯、岱族群的宗族、生活、禮儀、勞作、年節(jié)、娛樂、美

本書主要研究了唐兀人在元王朝的統(tǒng)治下，因做官、游學(xué)、簽軍出征等原因外遷，形成在元代時(shí)期唐兀人在南北各地均有分布的歷史格局，獲得了與其他民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化交流的機(jī)會(huì)。同時(shí)，唐兀人在遷離河西故地以后，唐兀人的姓名、婚姻關(guān)系和家庭觀念都發(fā)生了很大變化，最終完成了民族融合的歷史進(jìn)程。該書為后人研究元代唐兀人提供了翔實(shí)資料，具有