《孟子》共七篇，每篇分上下兩卷，共十四卷。是孟子晚年和弟子萬章等人編輯而成。故其和《論語》的體例不太一樣。其開頭是義利之辨，是孟子*注意闡釋的理論主張，而結(jié)尾是孟子暗自自詡為亞圣，表現(xiàn)其自覺繼承孔子學說的主體意識。其語言風趣犀利，邏輯嚴謹，比喻精當且多與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，與莊子的比喻多是寓言而不接地氣不同。而且語言簡練

《論語》是儒家經(jīng)典中的精華，是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典。本書是《論語》的普及本，采用之底本是《十三經(jīng)注疏》中北宋邢昺之《論語注疏》，邢昺之底本是何晏之《論語集解》。本書在原文方面嚴格遵從原本，不作任何改動。翻譯方面，采用直譯與意譯兼顧的方法，不偏執(zhí)一方，以信達雅為目標，以便于讀者的閱讀為終極目的。在注釋方面，以有利于理清原文

《莊子》又名《南華經(jīng)》，為戰(zhàn)國中期莊子及其后學所著。與《老子》《周易》合稱三玄�！肚f子》一書，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，有多彩的思想世界和文學意境；文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典范之作。《莊子》現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個。其中，內(nèi)篇為莊子思想的核心，有七篇；外篇十五；雜篇十一

宋代《論語》詮釋研究

《古希臘的公民與自我--個人施行正義與法律》是采用表演理論(performancetheory)來研究古代雅典民主的集大成之作。文森特·法倫格援引了戈德黑爾等人對“雅典民主的表演式文化”的概括，但又發(fā)展和深化了這一理論對古代民主的研究。他認為，表演與民主的公民身份是一回事，即公民身份事實上就是表演/施行。將公民身份的觀

《儒家文明論壇（第四期）》

“元典”是指在一個民族的歷史進程中，成為生活指針的具有首創(chuàng)性、廣闊性和深邃性的文化經(jīng)典，“中華元典”是指對中華民族乃至全人類的精神內(nèi)涵及其發(fā)展流變產(chǎn)生深遠影響的首創(chuàng)性、根源性文獻典籍�！爸腥A元典誦讀工程”旨在引導中小學生從誦讀中國傳統(tǒng)文化的根源性典籍入手來把握中華文化的精神內(nèi)核。本叢書包括：《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《大

本書根據(jù)少年兒童的學習特點，結(jié)合《道德經(jīng)》的思想內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，將《道德經(jīng)》分為四個單元共16篇課文。全書設有“導讀”，每個單元后面均設置“國學園地”，編三個方面內(nèi)容：國學常識、地方文化、積累運用。每篇課文除原文、注釋外設置“古文今譯”“名師導讀”“親子共讀”“拓展閱讀”“國學生活”等五個欄目。

本書根據(jù)少年兒童的特點，結(jié)合《孟子》的思想內(nèi)容，聯(lián)系生活實際，將《孟子》分為四個單元共16篇課文。全書設有“導讀”，每個單元后面均設置“國學園地”，編三個方面內(nèi)容：國學常識、地方文化、思考實踐。每篇課文除原文、注釋外設置“古文今譯”“名師導讀”“親子共讀”“拓展閱讀”“國學生活”“國學拾貝”等欄目。

《周易演義續(xù)集》有三方面與眾不同的創(chuàng)新特點：其一是，由于《周易》具有抽象模糊不確定性，后人閱讀各抒己見，形成百花齊放百家爭鳴�！吨芤籽萘x續(xù)集》作者匯集各家學說，命名為《周易演義》，閱此書即博覽群書，去年已出版，獲得好評。同年臺灣大元書局搶先用繁體字在臺灣再版，暢銷港澳臺。作者紀有奎受到海內(nèi)外讀者的呼吁和鼓勵，因此寫《周