《孟子》全書共七篇，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治活動。孟子主張德治，提出“仁政”“王道”思想，書中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神及“民貴”“君輕”的思想，都是中國古代珍貴的思想遺產(chǎn)。

胡乃波譯注的《論語》是“國學(xué)經(jīng)典精粹叢書”系列之一�！墩撜Z》是中華民族的源頭性典籍之一，是古代圣哲修身明德、體性悟道的智慧結(jié)晶。其內(nèi)容言簡意賅，含蓄雋永，用通俗易懂的文字教育世人成德之道，影響了一代又一代中國人。

于海英譯注的《易經(jīng)》是“國學(xué)經(jīng)典精粹叢書”系列之一。《易經(jīng)》是中國古代筮占經(jīng)典，亦是中國自然哲學(xué)的源泉之一�！端膸烊珪�總目提要》曾說：“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說�！�

這套大型人文科普系列圖畫書，由納唐出版社組織多位熟悉幼兒心理學(xué)和教育學(xué)的專家，依據(jù)孩子的興趣和接受能力設(shè)計體例和主題，由法國多位*插畫家配圖，風(fēng)靡歐洲30多年，暢銷100多萬冊。我們在編輯時，精心遴選出更適合孩子閱讀的56冊，歷時3年，整個團(tuán)隊10多人參與制作而成，力求為7-11歲孩子奉上一套知識嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、故事幽默生動

《周易大講堂（雙色圖文版）》以生動的事例和精彩的點(diǎn)評對《周易》中的有關(guān)如何修身養(yǎng)性、為人處世、齊家立業(yè)等方面的思想做了深入淺出地闡述，在編排上增設(shè)了相關(guān)的輔助性欄目，在尊重原文的基礎(chǔ)上翻譯的各個篇章，能夠讓讀者更直觀地閱讀這個著作。

本書對以往學(xué)者所忽視的元明清時期北京地區(qū)官方的學(xué)術(shù)傳承、思想演進(jìn)有了更加深入而系統(tǒng)的認(rèn)識，對當(dāng)時北京朝廷所重視的儒學(xué)、經(jīng)學(xué)問題，也有了更加系統(tǒng)而深入的分析。這些研究對于今天北京所倡導(dǎo)的、所參與的文化典籍編纂、詮釋及文化傳承等多個方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)價值與意義。

本書不尚玄談，而是采用基源問題研究法，將老莊哲學(xué)放回到生活世界加以考察。老莊同樣面臨如何將亂世導(dǎo)向秩序的時代問題，但其思路是以無全有，即通過自然無為來為萬有爭取寬松的存在空間，在多元個體各適其天的基礎(chǔ)上達(dá)成自然的和諧、自然的（而非強(qiáng)制的）秩序。本書扣緊君民關(guān)系、群己關(guān)系，把這種人我和諧之道揭示了出來，可使我們打消對老莊

通過對中國、西方和中西《莊子》思想西學(xué)闡釋的分析和比較，本書認(rèn)為，《莊子》西學(xué)闡釋，是以西方思想來闡釋《莊子》，這決定了較為單一的西方視角既是促進(jìn)其發(fā)生的原初動力，也可能是制約其發(fā)展的*局限。這種局限首先是西學(xué)視角和西方視角，在中國來說就是單一化的西學(xué)視角，在西方來說就是純粹化的西方視角；其次便是受制于單一化西學(xué)視角和

本書從先秦典籍《老子》原文出發(fā)，作者基于個人閱讀感悟的角度重新用整齊而通俗易懂的詩句表達(dá)出對《老子》微言宏旨的理解。本書根據(jù)《老子》原文的八十一章內(nèi)容進(jìn)行解說，每篇由三部分組成：原文、注釋和詩句解說。通俗易懂的詩句解說形式和古人文言解《老子》與當(dāng)下常見的白話文解說的成式不同，既能避免艱澀難懂的弊端，又能在一定程度上解決

12世紀(jì)以后，朱子哲學(xué)以理性本體、理性人性、理性方法為基點(diǎn)的理性主義哲學(xué)，不僅是中國的思想，也是近世東亞各國占主導(dǎo)地位或有重要影響的思想體系。東亞朱子學(xué)在體系上是內(nèi)在一體的，但中國朱子學(xué)、韓國朱子學(xué)、日本朱子學(xué)又有各自的關(guān)注焦點(diǎn)，形成了朱子學(xué)的多元面貌。本書首先對朱子的哲學(xué)思想進(jìn)行全面剖析，繼之以此為參照，通過對李退溪