本書力圖在還原歷史語境和自由主義文學的創(chuàng)作生態(tài)的基礎上，以歷史的發(fā)展為線索，以《現(xiàn)代評論》和《新月》兩份刊物為主要研究對象，揭示自由主義文學在上世紀20年代中期到30年代初期發(fā)展和演化的歷程，闡釋其在時代文化發(fā)展演變的大潮中、在左翼文學和民族主義文學的雙重擠壓下，堅持文學的獨立性，堅守人生的藝術的努力，以及這種努力所遭

王乃壯人物佛像畫專題于明詮戲曲人物畫專題紀念張桂銘先生特輯杭法基的宋莊人物與周栗的古典仕女韓羽憶寫詹同、賀友直、沈同衡、孫道臨書簡……詳見目錄

我國網(wǎng)絡文學的發(fā)展迄今已有十五、六年時間，并已成為一種不容忽視的文學現(xiàn)象，相對于網(wǎng)絡文學自身的蓬勃發(fā)展，理論上的總結梳理乃至深度的評論仍處于滯后狀態(tài)。如何看待這一文學“新”現(xiàn)象，并從學理、實踐多方梳理網(wǎng)絡文學的歷史價值、內涵核心、價值取向、生產機制、消費特點、評價體系以及市場法則，是理論評論界也是文學界共同面臨的問題。

《柳宗元詩文鑒賞辭典》是“中國文學名家名作鑒賞辭典系列”之一。柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學家，“唐宋八大家”之一。與韓愈皆倡導古文運動，并稱“韓柳”。散文峭拔矯健，說理透徹，結構謹嚴。其文具有豐富的內容和精湛的藝術技巧，被貶謫后所作尤為世稱賞。議論文多表現(xiàn)其政治、哲學見解，識見迥絕，立意新警、論證嚴密、語

《白居易詩文鑒賞辭典》是“中國文學名家名作鑒賞辭典系列”之一。白居易（772-864），字樂天，晚號香山居士、醉吟先生，唐代文學家。在文學上積極倡導新樂府運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，強調繼承《詩經》“風雅比興”的傳統(tǒng)和杜甫的創(chuàng)作精神，反對“嘲風雪，弄花草”而別無寄托的作品。所作諷諭詩，較廣泛尖銳地揭發(fā)

《城市現(xiàn)代性的另一種表述》以"文學中的城市"這一概念入手，從三個方面分析了1949-1976時間內城市題材文學的特征及其特殊的現(xiàn)代性表達。一、對1949-1976年間的城市題材文學進行背景研究，梳理現(xiàn)代以來文學中的城市形象與現(xiàn)代性敘寫，分析這些因素的構成、組合方式，并與其他時段文學中的相關內容相比較。二、題材和主題研究

《中國現(xiàn)當代文學名著導讀》的編選意在提倡“名著”的閱讀，這是因為在我們看來，每一個民族、第一個時代的精神的精華，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于“名著”之中，其中的一部分經過歷史的篩選，就成了民族和人類的“經典”。人類精神文明的成果，就是通過各類學科（不只是文學，還有其他人文科學學科、社會科學學科、自然科學學科）的名著、經典的

在中國女性文學批評領域，西方女性主義學說一直擁有話語霸權，“以西律中”“借西構體”是大多數(shù)學者選擇的批評范式與批評路徑。西方女性主義學說以西方性別政治壓迫與文學實踐為批判指涉創(chuàng)構，在中國的適用程度值得分析。走出西學話語藩籬，進行民族主體性理論建構，已成為中國女性文學批評持續(xù)發(fā)展的重要課題，為此，《中國性別理論與女性文學

《元明清少數(shù)民族漢語文創(chuàng)作詩文敘錄（元明卷）》考察梳理了元明兩代少數(shù)民族漢語文創(chuàng)作的基本情況，摸清了現(xiàn)存詩文別集的流布現(xiàn)狀，為深入考察元明少數(shù)民族文學家詩文創(chuàng)作情況奠定了堅實的文獻基礎。本書分為上下兩編，上編《元代少數(shù)民族漢語文創(chuàng)作詩文敘錄》，按照蒙古族、色目人、契丹、女真等四個民族分類，著錄了一百五十三位少數(shù)民族作家

行旅是人類跨越空間阻隔的社會活動，行人則是傳統(tǒng)社會中文化交流和傳播的重要載體。在東漢這一特定的歷史時期，行旅活動在士階層的生活中占據(jù)著重要的地位，并因此影響到文化與文學的種種表現(xiàn)。 《行行重行行：東漢行旅文化與文學》旨在考察以士人為主體的東漢行旅文化，并進而討論這一文化對東漢文學的影響。