本書是以中國各民族中仍在流傳的民間舞蹈作為研究對象，探索了它們與民族傳統(tǒng)文化之間的關系，研究其教學思路，以及它們各自的文化特點與形成的各種因素。本書以農(nóng)耕文化型、海洋文化型、草原文化型、農(nóng)牧文化型、綠洲文化型作為中國民間舞蹈的分類框架；以典型的少數(shù)民族的舞蹈為例，將舞蹈的動態(tài)形象作為切入點，采用“特定層次、多種因素、縱

本書共五章,內(nèi)容包括:海安花鼓之印象、海安花鼓之流變、海安花鼓之概貌、海安花鼓之表演、海安花鼓之傳承。

本書屬于傳統(tǒng)文化與民族民間舞蹈兩方面綜合研究的著作,全書對于民族民間舞蹈動作進行了全面的分析,現(xiàn)階段我國少數(shù)民族民間舞蹈呈現(xiàn)出多元化、多樣性、復雜性的特色,本書立足于民間舞蹈從多角度出發(fā)對民間舞蹈動作進行了闡釋與分析。本書由前言、民族民間舞概述、民族民間舞表演技巧等部分組成,在分析基礎理論的前提下進行了深入的分析與創(chuàng)編

本教材分為低年級、高年級兩大部分，每一部分分別適用于該階段學生的肢體訓練、表演訓練、心理訓練和文化感知等綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)需求。秉承代表性、訓練性、系統(tǒng)性的原則，編者將民間所學提煉成19個教學組合，把從民間學習來的舞蹈短句、傳統(tǒng)組合等內(nèi)容選取、提煉、整理成本冊教學內(nèi)容。在教材整理過程中，編者保留了藏族舞蹈獨特的風格性，

手印通常指佛教密宗在修法時，行者雙手與手指所結(jié)的各種姿勢。在我國敦煌壁畫中，就呈現(xiàn)出豐富而獨具魅力的手印形態(tài)。作者獨具慧眼，以藝術家的視角，嘗試發(fā)掘手印中蘊含的豐富宗教文化與獨特舞蹈藝術之間的關系，這對于以往手印研究無疑是個重大的突破。 作者以密宗中《陀羅尼集經(jīng)》與敦煌壁畫中的手印、手形為主要研究對象，對經(jīng)文中文字記載

安塞腰鼓有著2000多年的歷史，在長期演變過程中，形成了其獨特的打法和藝術體系。其演繹形式受到了國內(nèi)外的高度贊譽，被譽為“天下第一鼓”“中華鼓王”，2006年被評為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如今，安塞腰鼓廣泛應用到文化、教育、體育、旅游和社交等領域，為活躍社會文化生活、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、提倡全民健身等發(fā)揮著重要的作用。

本書是一本探討中國民族民間舞蹈與創(chuàng)新發(fā)展的理論著作。書稿論述了中國民族民間舞蹈的產(chǎn)生與發(fā)展、中國民族民間舞蹈藝術特征、中國民族民間舞民俗文化特征、中國民族民間舞蹈道具；分析了漢族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、藏族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、維吾爾族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、蒙古族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、朝鮮族民間舞蹈創(chuàng)新發(fā)展、土家族擺手舞發(fā)展現(xiàn)狀與反思、

本書從研究舞蹈文化與民間舞蹈文化、民間舞蹈的文化內(nèi)涵和文化特性、民間舞蹈在高校推廣與傳承的價值和意義等理論入手，通過分析河北民間舞蹈的社會土壤、歷史淵源、文化傳統(tǒng)、文化立意和發(fā)展演進問題，結(jié)合河北具有代表性的民間舞蹈即井陘拉花、滄州落子、插花落子、花鼓落子、昌黎地秧歌等具體內(nèi)容，論述了河北民間舞蹈融入高校教學的相關內(nèi)容

廣東醒獅是我國代表性的獅舞之一，廣泛流傳于廣東省、廣西壯族自治區(qū)東南部、港澳地區(qū)，以及海外華人社會中，被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書以廣東特有的民間藝術廣東醒獅的傳承者及其所構(gòu)成的社會組織為焦點，從民俗組織的行動邏輯及其變遷的角度加以把握，并由此就廣東醒獅所發(fā)生、傳承的廣東這一區(qū)域，嚴格而言，就珠江三角洲粵語

《中國民族民間舞（男班）》是全國普通高校舞蹈專業(yè)規(guī)劃教材。該教材選取漢族、藏族、蒙古族、維吾爾族、朝鮮族等民族的民間舞蹈(男班)為主要內(nèi)容，其中漢族舞蹈介紹了東北秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈、潮汕英歌舞等，少數(shù)民族舞蹈介紹了蒙古族舞蹈、藏族舞蹈、維吾爾族舞蹈、朝鮮族舞蹈等。在內(nèi)容體例構(gòu)成上，每章都按照民族舞蹈文