本書(shū)以鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化為研究背景，以治理理論、街頭官僚理論、理性行為選擇理論、素質(zhì)模型理論和培訓(xùn)的相關(guān)理論為主要理論依據(jù)，對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員素質(zhì)培育問(wèn)題進(jìn)行了分析與探討。主要內(nèi)容包括：鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化與鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員素質(zhì)培育的理論基礎(chǔ)；鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化視域下加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員素質(zhì)培育的內(nèi)在邏輯；當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員素質(zhì)培育狀況考察等。

本書(shū)結(jié)合消防改革背景，以應(yīng)急管理視域下消防監(jiān)督管理的發(fā)展走向進(jìn)行命題，深入探討了若干重要性問(wèn)題，提出了新思維、新路徑，全書(shū)圍繞消防監(jiān)督管理的前沿問(wèn)題以及應(yīng)急管理的未來(lái)發(fā)展，分五章展開(kāi)：第一章立足于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，將消防監(jiān)督管理放至風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中來(lái)觀察，通過(guò)消防概念辨識(shí)厘晰火災(zāi)風(fēng)險(xiǎn)與火災(zāi)危險(xiǎn)等，并在消防認(rèn)知、消防應(yīng)對(duì)、消防刑事

本書(shū)分為八部分，主要內(nèi)容包括：從休閑到休閑社會(huì)；休閑的社會(huì)分析；影響人類休閑的社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素；人類的休閑行為；休閑中的時(shí)間與空間；休閑資源分類與評(píng)價(jià)；休閑資源的開(kāi)發(fā)等。

本書(shū)作者從“網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理與思想政治教育傳播”入手，探討了“網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理中思想政治教育傳播的價(jià)值判斷”“網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理中思想政治教育傳播的現(xiàn)狀分析”“網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)治理中思想政治教育傳播的實(shí)踐理路”和“網(wǎng)絡(luò)輿論工作格局中思想政治教育傳播的實(shí)踐創(chuàng)新”。

本書(shū)從大數(shù)據(jù)和多元主體協(xié)同治理的角度,對(duì)我國(guó)公共危機(jī)治理理論加以總結(jié)、完善,并按照自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共危機(jī)事件、社會(huì)安全事件四類公共危機(jī),梳理近10年重要案例,發(fā)現(xiàn)進(jìn)步找出不足,以期對(duì)危機(jī)治理起到拋磚引玉的作用。最后本書(shū)針對(duì)海南省特殊的地理位置和時(shí)代使命提出可能出現(xiàn)的公共危機(jī)及相應(yīng)的治理方案,以期對(duì)自貿(mào)港的建設(shè)有所

黨的二十大報(bào)告概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，其中明確指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”�；赝�新時(shí)代十年，我國(guó)文化建設(shè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，各族人民文化自信大幅提升。貴州內(nèi)塑精神外樹(shù)形象，主流思想輿論持續(xù)鞏固和壯大，文明創(chuàng)建深入開(kāi)展，多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省建設(shè)取得積極成效，新時(shí)代貴州人奮發(fā)

本書(shū)收錄有關(guān)廣州改革發(fā)展重要文件及廣州市出臺(tái)的推進(jìn)改革發(fā)展的主要文件形成本書(shū),內(nèi)容涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)等方面,力求全面反映和記錄廣州市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的重要情況。

本書(shū)由50余篇文章組成，收入了數(shù)十位上饒集中營(yíng)親歷者的故事，比較全面詳細(xì)地記述了集中營(yíng)各方面主要人物當(dāng)年的情況和受此影響到的人生軌跡。

《當(dāng)代中國(guó)“外在勸導(dǎo)式”道德教育反思：基于亞里士多德“德性自覺(jué)論”》以國(guó)內(nèi)目前的道德教育困境為背景，對(duì)“外在勸導(dǎo)式”道德教育進(jìn)行批判，并主要從兩個(gè)方面對(duì)德性自覺(jué)進(jìn)行探討和研究：一是對(duì)亞里士多德的德性自覺(jué)問(wèn)題做具體的分析，主要以亞里士多德提出的邏各斯本質(zhì)、德性本質(zhì)、中道原則本質(zhì)為基礎(chǔ)，引申出亞里士多德德性自覺(jué)的理論本質(zhì)與

中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化極大豐富了現(xiàn)代化理論，拓展了現(xiàn)代化實(shí)踐，既是中國(guó)共產(chǎn)黨人理論和實(shí)踐創(chuàng)新的重大突破，也是中華民族為豐富人類文明寶庫(kù)作出的又一重要貢獻(xiàn)。為便于廣大黨員干部深入理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，我們精選新華社公開(kāi)