本書以宗白華設計美學思想為切入點，著重梳理了中國傳統(tǒng)設計文脈，探尋中國設計美學精神，整理符合現(xiàn)代審美的設計美學范疇，以服務于當下設計實踐及設計理論。書中詳細研究了宗白華一生關于設計美學研究的三個階段：實用藝術研究階段、工藝美學研究階段、技術美學研究階段。詳細闡述了宗白華設計美學的核心思想——“道器觀”，即中國的實用之器

荷蘭學者范丹姆是西方審美人類學領域的代表人物，本書凝結(jié)了他數(shù)十年來對審美人類學所做的系統(tǒng)性思考。范丹姆認為審美乃人之為人的基本維度，審美兼具人類普遍性和文化多樣性，需要從生物學和人類學的多重角度進行分析。他主張以人類學的方法和視角，放眼世界文化，對美學和藝術進行整體性的觀照。書中既有對審美人類學學術史的追考，亦結(jié)合大量

美感，從來不是抽象的原則，而是可以在生活中觀察感受、用心累積的力量。本書圍繞“美感”核心，運用靈動細膩的圖文，以四季為軸，從視覺、觸覺、聽覺、嗅覺、味覺五感出發(fā)，談論春夏秋冬的色彩、質(zhì)感、結(jié)構與形貌，一年365天的食、衣、居住與節(jié)日，提供48組美感生活提案，分析美感體驗，看見美學對生活的影響。作者把美感看作一種生活的呼

本書是一本西方美學領域的綜述性著作，將“直覺”“自由”概念在美學中連接、統(tǒng)一，并詳盡說明了這一過程自古至今的發(fā)展，以一種新的眼光重新敘述了西方美學史、哲學史。在啟蒙運動和德國古典哲學以后，“直覺”和“自由”與理性、邏輯產(chǎn)生了沖突：“直覺”以本能性、心理性和非理性為特點，而“自由”也陷于身體歡愉和個體沉思。本書回顧了鮑姆

基于當代學術視野和美學發(fā)展歷史脈絡，構建休閑美學的基本理論框架。休閑美學著重研究休閑審美作為自由的人本體驗的形式、特點和規(guī)律。相對于傳統(tǒng)美學，休閑美學在領域上超越藝術，在感官上超越視聽，在功能上超越欣賞。概言之，休閑美學的哲學基礎是人本的自由，觀照對象是自由而本真的生命形態(tài)，涉身機制是自由的全身心體驗與踐履，社會功能是

本書是對美學大師的文字及思想的一次綜合性整理，論述了國內(nèi)美學的發(fā)展歷程及其對整個社會的影響，文章皆為大師之作。主要作者有蔡元培、李叔同、王國維等著名學者，帶領讀者享受一次完美的美學之旅。

為了打造珍惜理所當然的生活的世界，花森安治在戰(zhàn)后創(chuàng)辦了《生活手帖》，這本雜志很快成為日本戰(zhàn)后新生活美學的代表刊物，風靡日本70余年。作為《生活手帖》創(chuàng)辦人之一，花森安治擔任主編30年，一期不落地一手包辦了從封面、插圖到版面設計等工作。花森安治透過充滿慈愛的觀察之眼，從平凡的日常生活中挖掘出不凡的美，并以小巧細膩的隨筆插

融合是中華民族的生存發(fā)展之道，也是中國審美的鮮明特征，由此決定了千百年來這片土地上人們的精神氣質(zhì)。本書由上編《中國詩學與語言學的共同精神》、中編《劉勰的創(chuàng)作論與六朝的書、畫、樂論》、下編《逍遙世界－－玄言詩：沖動與淡泊》構成，分別涉及“融合表達”、“融合的理念”、“融合的人生”。今天的中國，融合的經(jīng)濟與融合的審美正相互

《悲劇的誕生》一書主要從兩個問題出發(fā)，其一是探究人類文化的本質(zhì)，指出現(xiàn)代文化所存在的弊病，其二是探討生命存在的意義。尼采在書中提出了日神和酒神的二元對立。他認為希臘悲劇源于酒神世界觀和日神世界觀的碰撞，對希臘悲劇的本質(zhì)做出了不同的、全新的解釋。而書中提到的日神代表的是一個理性的幻象世界，為人們制造美好表象，減輕存在所帶

本書收錄了《電影中的聲音美學》《當藝術與科技相遇》《打開原生藝術之門》《跨越時空的藝術——走進任率英的繪畫世界》《關于中國動畫學派及我的中國神話情緣》《阿克曼看中國文化》等文章。