本書對歷代以《儀禮》為本源，《家禮》為中堅，敦煌文獻、國家禮典、日用類書、家譜、禮生禮書等為延續(xù)的喪禮文獻進行整理，通過對喪禮文獻的形成、著述特點、民俗分類等方面的探討，清晰梳理喪禮傳承的歷史傳統(tǒng)。同時搜集、整理對地方喪禮文獻的探討，貫通“文本”與“實踐”，探討禮儀制定與民俗實踐的互動。然后以湖南湘鄉(xiāng)喪禮為對象，通過田

“夫祀，國之大節(jié)也；而節(jié)，政之所成也�！奔漓胧枪糯�中國治國理政的大事，也是理解傳統(tǒng)中國政治文化的樞紐之一。本書從明代國家祭祀體系的歷史衍變、祭祀儀式的禮樂文化內(nèi)涵、國家祀典與地方祭祀的關(guān)系、域外視角下的明代禮制四個方面，闡釋了祭禮儀式之于明代國家政治的意義及其相互關(guān)系。

本書稿以張家口歷史和風土人情為切入點，內(nèi)容積極向上，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以圖文并茂的方式介紹了人們社會生活的方方面面，如歲時節(jié)慶、衣食住行、游藝娛樂等，是最接地氣的“出游方式”。不僅使讀者感受張家口民俗的歷史與滄桑，還讓讀者更深刻地體會這種歷史積淀所蘊藉的民族精神，更加自覺地堅定文化自信。

本書收入中央民族大學(xué)民族博物館藏宋元墓志、買地券拓本700余件。墓志、地券自中古以來廣泛應(yīng)用于民間基層社會,是研究社會史、經(jīng)濟史的重要資料,可與傳統(tǒng)史志文獻互證互補。歷來碑志的研究整理,時間上首重六朝隋唐,地域上推崇關(guān)中邙洛,宋以后南方各地石刻碑志則是近年來始受重視。本書選擇宋元時期江西墓志、買地券,規(guī)�？捎^,形制特異

一種風俗、習(xí)慣、信仰、傳說，即使在他者看來毫無意義，其中也蘊含了極其深奧的東西。當下華北腹地鄉(xiāng)村的大小廟會，猶如一架古式鋼琴，遠近各色人等紛至沓來，用不同調(diào)式怡然自得地演奏著。神馬、香爐、裊裊香煙、飛升的黃表紙、跪拜的身影、大小鏡頭、旌旗牌匾，是顯圣物，也是行好的宇宙象征和心靈軌轍。這一切，既藝術(shù)化地點染著素樸的鄉(xiāng)土日

本書對廣西少數(shù)民族服飾進行了梳理，按照民族進行分類，介紹廣西各少數(shù)民族的服飾特點及其獨特的服飾文化，從藝術(shù)審美、人文內(nèi)涵和文化寓意等多個方面對其服飾色彩、圖案、款式及造型、面料藝術(shù)、工藝制作方法等進行闡述，并結(jié)合創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)用實例，闡述了廣西少數(shù)民族服飾元素及其應(yīng)用。

本書重點介紹了九姓漁戶的漁業(yè)、貨運、客運、排運、拉纖等內(nèi)容，介紹了九姓漁戶獨特的習(xí)俗及信仰。

上古時代，酒器在等級禮制中占有特殊地位，以致爵、尊這樣的酒器之名，變成了人的等級地位用詞。爵是重要的品位之名，尊是基本的身份地位之詞。酒爵（與酒尊）等級用于維系人之尊卑。 經(jīng)精細考辨，作者梳理了爵之概念變遷，揭示出五爵是一套容量化器名，遂將五等之差與以小為貴等典禮用爵的等級架構(gòu)公諸于眾，一種史上的容量化等級酒器禮制得見

本書包括“舌尖上的記憶”“年節(jié)里的習(xí)俗”“詩詞中的節(jié)氣”解說美麗的民間傳說、經(jīng)典的歷史典故、好玩的人物故事、奇特的少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日、時尚的現(xiàn)代節(jié)日、神奇的農(nóng)歷二十四節(jié)氣、回味無窮的節(jié)日美食等,繽紛絢爛,搖曳生姿。

撒葉兒嗬，俗稱“跳喪”，是流傳于清江流域土家地區(qū)融“歌舞鼓”為一體的傳統(tǒng)表演藝術(shù)，載歌載舞，鼓韻傳神，承載了數(shù)千年歷史積淀。每當有老人去世，“人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”，親朋鄉(xiāng)鄰紛紛前來，以一場熱鬧的撒葉兒嗬追憶亡人生平、陪伴亡人并為亡人送行。本書試圖回答這樣的問題：在中國的鄉(xiāng)村社會中，類似于撒葉兒嗬這樣的紀念儀式如