《傳媒與真相(蘇軾及其周圍士大夫的文學(xué))》由內(nèi)山精也所著，所收論文以蘇軾、王安石以及黃庭堅等人的文學(xué)作品和文學(xué)活動為論題，考察了這些文人及其作品與政治、傳媒以及與其他文人之間的微妙關(guān)系。展現(xiàn)了海外學(xué)人對這些論題的研究所達到的深度�！秱髅脚c真相(蘇軾及其周圍士大夫的文學(xué))》作者對北宋文壇的幾位巨匠深為熟稔，采用文史互證的

《歸屬論:中國古代文人歸屬意識及作品歸屬主題研究》是關(guān)于中國古代文人及其創(chuàng)作的研究專題，其“歸屬意識”所涉及的研究范圍，不僅指中國古代文人對道德理想的歸依，也包含心理學(xué)中所指人“歸屬”的需求：不僅對于個別文人或文學(xué)作品歸屬意識的指向進行研究，也涉及古代社會以及古代哲學(xué)思想的部分；不僅把握古代文學(xué)作品中歸屬主題與文人歸屬

《故事里的文學(xué)經(jīng)典：宋文》選取頗具代表性的作家和文章，同時適當照顧文體類別，使讀者能夠?qū)λ挝挠幸恍┏醪降牧私��！豆适吕锏奈膶W(xué)經(jīng)典：宋文》收錄了《興廢人間幾今古——蘇軾前后<赤壁賦>》；《辭達理切，姿態(tài)橫生——蘇軾<與謝民師推官書>》；《一點浩然氣，千里陜哉風(fēng)——蘇轍<黃州快哉亭記>》；《對此如何不垂淚——洪邁<北狄俘虜

《故事里的文學(xué)經(jīng)典：唐文》選取頗具代表性的作家和文章，同時適當照顧文體類別，使讀者能夠?qū)λ挝挠幸恍┏醪降牧私�。《故事里的文學(xué)經(jīng)典：唐文》以講故事的方式講解文章，在論析文章時，介紹相關(guān)背景、寫作之事件及對象，剖析文章的整體結(jié)構(gòu)、內(nèi)在思理、作家的情懷，同時也適當?shù)胤治鑫恼抡撌挛隼�、遣詞造句的藝術(shù)性以及風(fēng)格特色。

《“天外”求索文庫·比較文學(xué)研究學(xué)術(shù)叢書：中國現(xiàn)當代文學(xué)中的跨文化書寫》在20世紀中、日、韓社會文化語境中，從多元視角分析魯迅、周作人、郭沫若、蔣光慈、臺靜農(nóng)、康白情、朱自清、殷夫、司馬桑敦、陶晶孫等作家的東亞書寫，探討中國作家在異域的生命體驗、異質(zhì)文化沖突與融合的精神歷練。著作視野開闊，在現(xiàn)當代東亞文化整體把握中探討

《一生要讀知的中國文學(xué)名著》是寫給青少年的一本勵志成長書籍。在人生的道路上，我們能夠親眼所見的風(fēng)景是有限的，而書籍能夠讓我們看得更遠、更清晰。本書中所列的這些經(jīng)典之作叩擊著一代又一代的心靈，給予人們精神上的享受和藝術(shù)上的熏陶，了解并閱讀這些經(jīng)典，必將給每一位讀者以智慧的啟迪，讓讀者在色彩繽紛的世界里享受讀書的快樂，同時

《中國經(jīng)典的現(xiàn)代重構(gòu)--林語堂對外講中寫作研究》研究林語堂對中國經(jīng)典的重構(gòu)問題，著重考察其在“對外講中”(“對外國人講中國文化”)過程中，如何對中國文化加以重新“編碼”，使其煥發(fā)現(xiàn)代生機。認為林語堂本著“以道釋儒”的路徑理解中國文化，這既是對道家傳統(tǒng)的重新確認，又是對中國文化現(xiàn)代性傳統(tǒng)的建構(gòu)。具體地說，這種具有完整性的

當前，越來越多的批評家和有識之士開始關(guān)注“70后”的創(chuàng)作，特別是關(guān)注他們的長篇小說。《把脈70后：70后長篇小說專論集》的出版就是有力的見證。本輯的評論文章大多選自全國文學(xué)期刊，也有一些篇什是我們臨時組織批評家撰寫的。所選二十八篇評論文章，論及70后作家的二十八部長篇小說，從評論的字里行間，不難見出，盡管這些長篇小說瑕

《看穿王小波/六書坊》是六書坊之一，該書講述了王小波的創(chuàng)作成就及不平凡經(jīng)歷，并對他的一些重要作品進行了解讀及評析。包括從頑童到知青、從人大到匹茲保、從教師到自由撰稿人、從“小波”到“大波”、從十年到十五年等內(nèi)容�！犊创┩跣〔�/六書坊》》曹彬彬著。

社會空間存在各種各樣的場域，而文化場是文學(xué)生產(chǎn)的重要場域。遼海文化的時空構(gòu)筑產(chǎn)生了特殊的文化場，成就了特殊的文學(xué)新思維，使各文體與文本呈現(xiàn)出具有鮮明特征的文化景觀。吳玉杰編著的這本《文化場域與文學(xué)新思維》從詩思史的文化構(gòu)型、美學(xué)理論的現(xiàn)代闡釋、散文藝術(shù)的審美創(chuàng)制、女性詩文的絮語別情、小說藝術(shù)的審美表意、文化場域的詩學(xué)批