《自我詩學》是批評家敬文東的一部原創(chuàng)性、開拓性的詩學專著。 本書詳細闡釋了古詩中自我和新詩中自我的區(qū)別，并以臧棣、楊政、西渡這三位漢語新詩詩人的詩歌創(chuàng)作為依據(jù)，探討現(xiàn)代漢語新詩的三種自我樣態(tài)：孤獨之境中渴望自我實現(xiàn)的自我、荒誕之境中尋找意義的西西弗自我、擺脫自我認同危機并以超越為目的的自我。 本書以詩的自我為中心，全面

本書是一部完整系統(tǒng)地描述中國古代詩法學史的通史著作。作者將整個中國古代詩法學史的發(fā)展分為發(fā)軔時期的唐前詩法學、初步大規(guī)模發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘詩法的唐五代詩法學、全面走向成熟的宋代詩法學、集成與詩法體系興起的元代詩法學、在反宋復(fù)古中推進的明代詩法學、在總結(jié)中發(fā)展的清代詩法學六個階段，第一次系統(tǒng)而完整地構(gòu)建起中國古代詩法學發(fā)展的歷史

本書是一本文學評論集，主要內(nèi)容是寫杭州小熱昏的緣起及其歷史沿革。杭州小熱昏的產(chǎn)生及其名稱由來，熱昏作為一種民間說唱藝術(shù)，起源于杭州街頭，在江浙滬等地都產(chǎn)生過一定的影響。在江南一帶，小熱昏和本土的滑稽戲更有著千絲萬縷的關(guān)系。近年小熱昏又先后被列入浙江省和國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為杭州土生土長的“稀有曲種”，對

本書為"中國古代文學雙城書系"叢書之一種，論述了明清小說中所反映的北京和南京兩大城市的意象。明清時期，北京與南京以其在政治、文化、經(jīng)濟等方面不可替代的作用成為當時南北方為重要的兩座城市。本書以明清通俗小說作品對北京與南京的城市書寫為中心，就小說文本所呈現(xiàn)的城市與市民之間的關(guān)系、北京與南京的城市文化精神的異同、小說作者在

本書聚焦16世紀王九思、康海和李開先三位文官在遠離官僚與政治舞臺之后的退隱生涯，探求他們在悖理于當時文人士大夫正式寫作文風的文藝創(chuàng)作中不約而同地選擇了創(chuàng)作曲這一邊緣文類（包括劇曲和散曲）以尋求安慰和滿足的具體情況。盡管是從這三位主要曲家入手討論，然而他們并不以煢煢孑立、遷客騷人的姿態(tài)來獨力構(gòu)建自己的曲創(chuàng)作世界，在文學史

本書系蒼耳先生中國當代詩歌評論文章結(jié)集。本書與中國當代詩歌嬗變的歷史進程同步，既有對新詩潮的獨到觀察與剖析，也有對現(xiàn)代詩形式與技巧的探微與思辨，可謂作者近三十年詩學理論和批評實踐的總結(jié)。

本書是解析《宋詞三百首》的文學讀物，是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本系列第二本。 本書是對《宋詞三百首》一書的譯注評，經(jīng)作者畢寶魁數(shù)十年對宋詞的研究，終成文。本書在體例上，分為詩人小傳、原詩、譯文、注釋、輯評幾部分，力求準確、完整和精當�！督�(jīng)典宋詞三百首譯注評》既可以作為高校選修課的教材，也可以供一般的宋詞愛好者參考使用

本書從學術(shù)史的角度梳理中西象征主義詩學自誕生至今的發(fā)展狀況。重在進行中西象征主義詩歌文本的細致對比、分析和闡述，把中國象征主義看作是西方象征主義一個重要的組成部分，繼而探索象征主義詩學的當代建構(gòu)。從歷時、縱向梳理維度，追溯西方象征主義的發(fā)展脈絡(luò)，分析其理論基礎(chǔ)；同時，從共時、橫向?qū)Ρ鹊木S度，考察中西方象征主義詩學在各個

本書從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域?qū)Φ胤絺髡f的傳承情況展開研究，以流傳于武漢的地方傳說為研究對象，從文獻典籍整理與傳承、地方傳說的傳承狀態(tài)調(diào)查、地方傳說的傳承人情況調(diào)查、景觀敘事傳承和產(chǎn)業(yè)化傳承幾個方面進行較為系統(tǒng)和深入的調(diào)查與分析，揭橥地方傳說這類非物質(zhì)文化的傳承規(guī)律。