文學(xué)批評(píng)論文集�！缎聲r(shí)期漢語新詩研究》收入作者近年來陸續(xù)發(fā)表的有關(guān)中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌方面的評(píng)論文章十?dāng)?shù)篇。全書分為4個(gè)部分，分別為“詩之為詩”“詩之現(xiàn)實(shí)”“詩之語言”“詩之現(xiàn)場”，從不同角度對(duì)我國現(xiàn)當(dāng)代詩歌的發(fā)展、理論和價(jià)值、藝術(shù)特色等進(jìn)行了深入的研究和評(píng)述，并對(duì)楊煉等數(shù)位著名詩人進(jìn)行了專門的研究和評(píng)述；并依據(jù)自身擁有的地

該書努力站在曹雪芹的思想創(chuàng)作高度，同時(shí)借鑒曹雪芹寫作方法，以《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰本》為藍(lán)本，以林黛玉的生平貫穿全文，以補(bǔ)文和續(xù)文為藝術(shù)表現(xiàn)形式，力求用通俗易懂的文字表達(dá)，完整的、立體的、生動(dòng)的故事情節(jié)來正確讀解《紅樓夢(mèng)》�！恩煊駛髌妗芬粫�就是揭開《紅樓夢(mèng)》研究中諸多疑問的一把多能鑰匙。這把鑰匙的神奇之處在于：能夠嚴(yán)絲

本書通過文獻(xiàn)梳理和田野調(diào)查，抽絲剝繭，探討不同歷史時(shí)期人們是如何講述白帝天王故事的，為何會(huì)如此講述，以及由此帶來的敘事演變。本書認(rèn)為，白帝天王故事源于宋代靖州楊氏的“北地天王”祖先記憶，后隨部分楊氏族人向今湘西地區(qū)的遷徙傳入當(dāng)?shù)�，�?jīng)元明清時(shí)期地方社會(huì)的進(jìn)一步開發(fā)而流傳開來，形成日益多元的故事版本。白帝天王敘事從“祖先記

全書總共十五講，從先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》《楚辭》講起，然后講漢魏六朝的詩歌，最后講到中國詩歌的高峰——唐代詩歌。把讀者耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞，大致分類收羅其中，向讀者展現(xiàn)了中國文學(xué)史上的不朽豐碑。通過對(duì)古典詩歌的分析，闡述詩歌中優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神和人文情懷。

詩是國學(xué)之根基，人文之淵藪。由詩壇名家、高校教授講授格律詩的風(fēng)格作法，學(xué)員組成詩社，每期完成社課，再由名師逐句點(diǎn)評(píng)，遂成此鮮活動(dòng)人的課堂實(shí)錄。讀之者可以興，可以觀，更可循此而進(jìn)，寫出佳美的詩作。

本書分為原始資料、重要文獻(xiàn)、回憶與自述三個(gè)板塊，原始資料部分主要選取了有關(guān)小品文的作品，創(chuàng)作及有關(guān)小品文的理論方面的著作和論文。重要文獻(xiàn)部分主要選取了有關(guān)小品文的興起，發(fā)展，和論爭，特別是1934年小品文年中的重要文獻(xiàn)�；貞浥c自述部分主要選取了作者在小品文的創(chuàng)作和理論研究中的感悟和重要觀點(diǎn)。

本文集是著名詩人吉狄馬加的個(gè)人文集，將其作品分為詩歌、演講與評(píng)論、訪談對(duì)話等卷，分類歸納結(jié)集�！对~語的鹽》為演講與評(píng)論卷，收錄了作者的演講與評(píng)論作品，多為作者在全國以至全世界重要會(huì)議上的演講和致辭，表現(xiàn)了作者在詩歌發(fā)展、文學(xué)發(fā)展、社會(huì)生活、學(xué)術(shù)思想上的不斷探索，展示出作者崇高的精神追求和昂揚(yáng)向上的精神，體現(xiàn)了當(dāng)代中國詩

20世紀(jì)初葉，自魯迅率先從文學(xué)上表現(xiàn)“隔膜”這種社會(huì)和精神現(xiàn)象以來，“隔膜”就成為作家進(jìn)行書寫和闡釋的主要主題。本書主要研究了魯迅、葉圣陶、巴金、丁玲、賈平凹、劉震云等現(xiàn)當(dāng)代作家對(duì)“隔膜”主題從各個(gè)方面的表現(xiàn)。“隔膜”既是精神問題，又是社會(huì)問題；既是古老問題，又是現(xiàn)實(shí)問題；既是文學(xué)問題，又是人性問題，因此對(duì)20世紀(jì)中國

“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”這種約定俗成的說法，分別代表了詩、詞、曲、小說這四種文體成熟、鼎盛的朝代分別是唐、宋、元、明清。唐詩、宋詞和明清小說意思明確，只有元曲的情況稍顯復(fù)雜。臧晉叔是直接把元雜劇稱為“元曲”。一般來說，元雜劇和散曲合稱為元曲，雜劇是戲曲，散曲是詩歌，屬于不同的文學(xué)體裁。但也有相同之處。兩者都采用北

對(duì)聯(lián)書法歷史悠久，內(nèi)涵豐富。到了今天，展示空間的變化對(duì)傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)書法創(chuàng)作提出了新的要求：如何在繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，為對(duì)聯(lián)書法創(chuàng)作注入新的生命力？如何在上下聯(lián)的墨色、大小、字體、字距等方面營造各種對(duì)比關(guān)系？如何變傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)書法強(qiáng)調(diào)一致性的“分而有合”為強(qiáng)調(diào)變化的“合而有分”？本書的作者結(jié)合二十多年的研究與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為以上問