中國傳統(tǒng)文論不僅是中國傳統(tǒng)文化的一個方面、一個分支，而且是浸潤了中國傳統(tǒng)文化精神的一個系統(tǒng)，表達著對于文藝的有關見解。本書證明了作為科學意義“過時”的中國傳統(tǒng)文論，其實對于中國古典文學非常適用，由此就有像搶救文物那樣緊迫的任務，需要在文物意義上提出來認識，成為人們正視中國傳統(tǒng)文論的理由。 本書系武漢大學文學院“紅燭”

本書的主要目的是通過一系列的文化視野，給出的道理是想要做大學問，就得抱負遠大，視野開闊，還得老老實實做大量占有材料的努力，在中西文化和傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代意識的坐標系上，確立20世紀中國文學研究的獨特品格。中國文學走向世界，決不意味著消融在西方文化之潮中，而應是以自己的獨特風采為世紀所矚目。 本書是武漢大學文學院“紅燭”學

一、根據(jù)《教學大綱》、《教學一體化設計方案》和學習的實際需要，我們編寫了《中國古代文論選讀學習指導》。全書共分五個部分：導讀與簡析；文論選讀譯文；分編綜合練習題；期末自測題；附錄。二、《中國古代文論選讀學習指導》編寫的原因是，在教學實踐中，學生反映文論的原文比較難讀，其理論內涵也比較難理解，需要像其他課程一樣，有一本指

感動中國的作家

本書分九章，系統(tǒng)地梳理了20世紀中俄文學關系，對中俄文學之間的譯介過程、作家作品比較、風格流派和思潮交匯等問題進行了深入的研究。

鄭振鐸（1898-1958）是我國著名文學史家、文物考古學家、作家，曾兼任中國科學院（今中國社會科學院）考古研究所和文學研究所所長，哲學社會科學部委員。本書收入他有關文學史研究、小說研究、戲曲和諸宮調研究、藝術史研究等領域的十八篇論文，如話本的產(chǎn)生、三國志演義的演化、談金瓶梅詞話、論關流卿的雜劇、《中國版畫史圖錄》自序

本書是作者的文學評論作品集，收錄有：《茹志鵑小說與中國當代文學》、《綠色批評家》、《九十年代中國藝術散文觀察》等。

孔子曰：“智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”吾友徐無聞先生博通訓詁及金石文字之學，執(zhí)教于蜀中高等學校，誨人不倦，學人仰之，且信其必壽也。詛知竟以頑癥而不得延其天年。豈圣語之無憑耶，醫(yī)術之不效耶，抑人事之不平損其樂而及其壽耶？乃知世道有待而和平，科學有待而昌明也。無聞先生諱永年，字嘉齡，以耳病失聰，自號無聞。教授于西南師

文心雕龍，梁劉勰撰，在中國現(xiàn)存的古黃文學中是論著作中，是時代很早而髓系最完整，的一部名著。

日本金澤文庫舊《文選集注》鈔本，被學者認為是唐人鈔本，為《文選》舊注的珍貴文獻。其先已收入《京都帝國大學文學部景印舊鈔本》（第三集至第九集），但流布不廣。后周勛初教授與我社取得聯(lián)系，決定重印此書。遂努力征集新材料并入京大本，并對京大本中部分缺頁、缺行等內容，重新尋訪殘頁文件予以替換。同時，陳尚君教授對京大本序次前后重出