歷史社會(huì)學(xué)的技藝

本書是一部關(guān)注歷史學(xué)方法論的作品集，共收入二十一篇文章，圍繞災(zāi)害史經(jīng)濟(jì)史和學(xué)術(shù)史三個(gè)領(lǐng)域展開。其中，災(zāi)害史領(lǐng)域分為災(zāi)害史研究的路數(shù)和從災(zāi)害史看地方性兩個(gè)主題，經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域分為經(jīng)濟(jì)社會(huì)史的取向和經(jīng)濟(jì)史范式的反思兩個(gè)主題，學(xué)術(shù)史領(lǐng)域分為美國(guó)中國(guó)史的系譜和清史研究的學(xué)術(shù)史兩個(gè)主題。作者力圖表明，歷史研究在立足實(shí)證功夫和邏輯思維

《史微》為考鏡六藝及諸子學(xué)術(shù)流變而作，仿劉知幾《史通》例，分為內(nèi)外篇，共八卷三十八篇。首卷總論史為六藝、諸子之源，及代官沿革。其余各卷分論儒、道、墨、法、兵、名、縱橫諸家術(shù)“五經(jīng)”宗旨等，力求恢復(fù)其本來面目。本書繼承發(fā)揚(yáng)章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史”理論，提出“六藝皆史”“六藝由史而經(jīng)”。論者以《潛夫》《論衡》相媲美，或推為與《史

本書系重慶市歷史學(xué)會(huì)和西南大學(xué)歷史文化學(xué)院組織編寫的論文集，所選文章的內(nèi)容涉及歷史科學(xué)領(lǐng)域的諸多方面，包括先秦秦漢研究、唐元清研究、近代史研究、世界史研究、歷史地理研究、經(jīng)典譯文等，集中體現(xiàn)了近年來我國(guó)史學(xué)界學(xué)者們辛勤勞動(dòng)所取得的成果。

本書是戴逸先生關(guān)于治史方法和自身學(xué)術(shù)理路發(fā)展的論述。書中從作者的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，介紹了從事歷史研究的入門方法以及從事清史和中國(guó)近代史研究的具體方法，系統(tǒng)梳理出了相關(guān)研究中常用的重要文獻(xiàn)、典籍，并舉例說明了其使用方法。本書對(duì)初學(xué)者來說，是一部十分實(shí)用的治史引路書。書中還有戴先生與學(xué)界前輩交往的經(jīng)歷及其自身治學(xué)經(jīng)歷，生動(dòng)展

《人類簡(jiǎn)史》系列知識(shí)漫畫，改編自《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，由作者尤瓦爾赫拉利教授攜手比利時(shí)漫畫藝術(shù)家戴維范德默倫、法國(guó)插畫家達(dá)尼埃爾卡薩納韋，共同精心創(chuàng)作。系列漫畫的場(chǎng)景化表達(dá)，腦洞大開的虛構(gòu)故事和一個(gè)個(gè)像段子手一樣的可愛角色，像一部紙上漫畫電影，帶你穿越人類由古至今的史詩(shī)歷程。 《人類簡(jiǎn)史：文明的支柱》是繼《人類簡(jiǎn)

《北大史學(xué)》是北京大學(xué)歷史學(xué)系主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書為第21輯，是2020年11月北大人文社會(huì)科學(xué)研究院組織的對(duì)話：多學(xué)科視野下的中國(guó)史參與學(xué)者的論文集，主要圍繞歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)視野下的傳統(tǒng)中國(guó)史、世界范圍內(nèi)國(guó)家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型展開研究，內(nèi)容涉及：殷代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、前現(xiàn)代游牧國(guó)家的發(fā)展特征、社會(huì)學(xué)視野下的中國(guó)近代轉(zhuǎn)型

《社會(huì)進(jìn)化與政治學(xué)說》一書的主旨是提供一套清晰闡述的社會(huì)哲學(xué)，以作為解決工業(yè)革命以來英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的理論指導(dǎo)。作者霍布豪斯以進(jìn)化與進(jìn)步的區(qū)分作為貫穿全書的主線，極力抵御19世紀(jì)中后期在生物學(xué)理論影響下產(chǎn)生的社會(huì)達(dá)爾文主義思潮。他駁斥了優(yōu)生學(xué)論者將社會(huì)進(jìn)步等同于人種改良的觀點(diǎn)，主張社會(huì)進(jìn)步應(yīng)該被界定為倫理秩序的實(shí)現(xiàn)，其

歷史社會(huì)學(xué)為什么有強(qiáng)勁的力量？為何又可能自我消解？其基礎(chǔ)性機(jī)制是什么？本書得出兩個(gè)結(jié)論：西方歷史社會(huì)學(xué)以中世紀(jì)基督教文明傳統(tǒng)奠定的時(shí)空預(yù)設(shè)為前提，以近代三個(gè)世紀(jì)的歷史社會(huì)研究傳統(tǒng)為認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論原則；歷史社會(huì)學(xué)的積極意義是，在20世紀(jì)的學(xué)科化時(shí)代作為一個(gè)反現(xiàn)代學(xué)科分化體制的力量，消極意義是，在當(dāng)前的后學(xué)科時(shí)代出現(xiàn)構(gòu)

本書講一個(gè)文化跨國(guó)流傳的故事；故事發(fā)生在兩個(gè)不同地域、兩種不同文化傳統(tǒng)、兩個(gè)不同時(shí)代之間。它講德國(guó)十九世紀(jì)史學(xué)家蘭克的思想，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)傳述，在二十世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)后，受與拒的曲折過程。 蘭克終身對(duì)抗抽象理論的歷史哲學(xué)，堅(jiān)持從歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)里了解各個(gè)歐洲國(guó)家的特質(zhì)。史實(shí)與史料對(duì)蘭克而言，有科學(xué)之外更深一層的意義，它們蘊(yùn)含特